بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٧٧

الفصل « 1 » الحادي والعشرون في المعاد والسّعادة « 2 » والشّقاوة الأخرويّة

فإذا « 1 »

تقرّر الأصول ، فيجب أن نتصرّف إلى الغرض الّذي نؤمّه .

فنقول : إنّ النّفس النّاطقة كمالها الخاصّ بها أن تصير عالما عقليّا مرتسما فيه « 2 »

صورة الكلّ والنّظام المعقول إلى « 3 »

الكلّ والخير الفائض في الكل مبتدئا « 4 »

من مبدأ الكلّ وسالكا « 5 »

إلى الجواهر الشّريفة الرّوحانيّة المطلقة « 6 »

ثمّ الرّوحانيّة المتعلّقة [ نوعا ] « 7 »

ما بالأبدان ، ثمّ الأجسام العلويّة بهيأتها وقواها ، ثمّ كذلك حتّى تستوفى في نفسها هيئة الوجود كلّه فتنقلب عالما معقولا موازيا للعالم الموجود كلّه مشاهد « 8 »

لما / هو الحسن المطلق والخير « 9 »

المطلق والجمال الحقّ ، ومتّحدا « 10 »

به ، ومنتقشا « 11 »

تمثاله وهيأته ، ومنخرطا « 12 »

في سلكه وصائرا « 13 »

من جوهره ، وإذا قيس هذا بالكمالات المعشوقة الّتي للقوى الأخرى توجد « 14 »

في المرتبة الّذي « 15 »

بحيث يقبح « 16 »

معها أن يقال :

إنّه أفضل أو أتمّ « 17 »

منها ، بل لا نسبة لها إليه « 18 »

بوجه من الوجوه فضيلة وتماما وكثرة « 19 »

وأمّا الدّوام فكيف قياس « 20 »

دوام الأبدىّ بدوام المتغيّر الفاسد . وأمّا شدّة الوصول فكيف يكون « 21 »

ما وصوله « 22 »

بملاقاة السّطوح بالقياس إلى ما هو سار في

( 1 ) - ت ، س : فإذا قد تقرر هذه الأصول . شم : تقرّرت .

( 2 ) - شم : فيها .

( 3 ) - شم : في .

( 4 ) - شم : مبتدأة .

( 5 ) - شم : سالكة .

( 6 ) - ت : المطلقين .

( 7 ) - ص : فرعا . ت ، س ، شم : نوعا .

( 8 ) - شم : مشاعدة .

( 9 ) - والخير المطلق : ساقطة من ت .

( 10 ) - شم : متحدة .

( 11 ) - شم : منتقشة بمثاله .

( 12 ) - شم : منخرطة .

( 13 ) - س : وسائرا . شم . صائرة .

( 14 ) - شم : وجد .

( 15 ) - شم : الّتي .

( 16 ) - س : بفتح .

( 17 ) - شم : وأتمّ .

( 18 ) - ت ، س : إليها .

( 19 ) - شم : وكثرة + وسائر ما يتمّ به التذاذ المدركات ممّا ذكرناه .

( 20 ) - شم : يقاس الدّوام .

( 21 ) - شم : يكون + حال .

( 22 ) - س ، ت : وصاله .