بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٧٦

الفصل « 1 » الحادي والعشرون في المعاد والسّعادة « 2 » والشّقاوة الأخرويّة

في عدمه « 1 »

تخيّل اللّذّة اللّحنية « 2 »

، وهذا أصل .

وأيضا فإنّ الكمال والأمر الملائم قد يتيسّر للقوّة الدّراكة وهناك مانع أو شاغل للنّفس فتكرهه فتؤثّر « 3 »

ضدّه عليه ، مثل كراهيّة المرضى للطّعم الحلو وشهوتهم للطعوم الرّديّة الكريهة بالذّات . وربما لم يكن كراهية ، بل كان عدم الاستلذاذ كالخائف بحدّ « 4 »

الغلبة أو اللّذّة فلا يشعر بها ولا يستلذّها ، وهذا أصل .

أيضا فإنّه قد تكون القوّة الدّراكة ممنوة « 5 »

بضدّها « 6 »

هو كمالها ولا تحسّ به ولا تنفّر عنه حتّى إذا زال العائق رجعت « 7 »

إلى [ غريزتها ] « 8 »

تأذّت به مثل الممرور ، فربما لا يحسّ بمرارة فيه « 9 »

إلى أن يصلح مزاجه . ويستنقى أعضائه فحينئذ ينفرّ عن / الحال العارضة « 10 »

، وكذلك قد يكون الحيوان غير مشته « 11 »

للغذاء البتّة ، بل كارها له وهو أوفق شيء « 12 »

له ويبقى عليه مدّة طويلة ، فإذا زال العائق عاد إلى واجبه في طبعه فاشتدّ « 13 »

جوعه وشهوته للغذاء حتّى لا يصبر عنه ويهلك عند فقده « 14 »

، وقد يحصل سبيل « 15 »

الألم العظيم مثل حرق « 16 »

النار وتبريد [ الماء ] والزّمهرير إلى أنّ الحسّ مأوف فلا يتأذّى البدن [ به ] « 17 »

حتّى تزول الآفة فيحسّ حينئذ بالألم العظيم .

( 1 ) - شم : عدم .

( 2 ) - شم : اللحنيّة + وهو متيقّن لطيبها .

( 3 ) - ت ، س : فهو يرصد عليه .

( 4 ) - شم : يجد .

( 5 ) - ت ، س : مميّزة .

( 6 ) - شم : ما .

( 7 ) - ورجعت : ساقطة من ت . شم : ورجعت .

( 8 ) - هنا بياض في ص . وفي شم هكذا : غريزتها . . . الممرور .

( 9 ) - شم : فمه .

( 10 ) - شم : العارضة + له .

( 11 ) - ت : مشبه .

( 12 ) - ت ، س : شيء له ويبقى . ص : شيء أو يبقى .

( 13 ) - س : فأشدّه .

( 14 ) - شم : فقدانه .

( 15 ) - شم : سبب .

( 16 ) - شم : إحراق . ص : النار وتبريد و .

( 17 ) - به : ساقطة من ص .