بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٧٥

الفصل « 1 » الحادي والعشرون في المعاد والسّعادة « 2 » والشّقاوة الأخرويّة

والّذي هو في نفسه أكمل فعلا وأفضل ، والّذي هو في نفسه أشدّ إدراكا ، فاللّذة الّتي له « 1 »

أبلغ وأوفر لا محالة ، وهذا أصل .

وأيضا قد يكون الخروج « 2 »

إلى الفعل في كمال ما بحيث يعلم أنّه كائن أو لذيذ « 3 »

ولا يتصوّر كيفيّة ، ولا يشعر باللّذاذة « 4 »

ما لم يحصل وما لم يشعر به لم يشتقّ إليه « 5 »

ولم ينزع نحوه ، مثل العنين فإنّه متحقّق أنّ للجماع لذّة ، ولكنّه « 6 »

لا يشتهيه ولا يحنّ نحوه الاشتهاء ، والحنين اللّذين يكونان مخصوصين « 7 »

به « 8 »

شهوة أخرى « 9 »

، وكذلك حال الأكمه عند الصّور الجميلة ، والأصمّ عند الألحان المنتظمة ، ولهذا « 10 »

يجب أن لا يتوهّم العاقل إنّ كلّ « 11 »

لذّة فهو كما للحمار « 12 »

في بطنه وفرجه ، وانّ المبادي الأولى المقربة عند ربّ العالمين عادمة للذّة والغبطة « 13 »

، وأنّ ربّ العالمين ليس له في سلطانه وخاصّته « 14 »

البهاء الّذي له ، وقوّته الغير المتناهية أمر في غاية الفضيلة والشّرف والطّيب نجله « 15 »

عن أن نسمّيه لذّة ، ثمّ « 16 »

للحمار والبهائم حالة طيّبة لذيذة كلّا ، بل أيّة نسبة تكون للذّات العالية « 17 »

إلى هذه الخسيسة ، ولكنّا نتخيّل هذا ونشاهده ولم نعرف ذلك بالاستشعار ، بل بالقياس فحالنا عنده كحال الأصمّ الّذي لم يسمع قطّ

( 1 ) - شم : له + هي .

( 2 ) - ت : بالخروج .

( 3 ) - شم : ولذيد .

( 4 ) - ت : باللّذاة . شم : بالتذاذه .

( 5 ) - س : آلة .

( 6 ) - س : ولكن لا بسببه .

( 7 ) - مخصوصين . . . ولهذا يجب : ساقطة من س .

( 8 ) - شم : به + بل .

( 9 ) - شم : أخرى + كما يشتهى من يجرب من حيث يحصل به إدراك وإن كان مؤذّيا وبالجملة فإنّه لا يتخيّله .

( 10 ) - ت : وبهذا .

( 11 ) - س : لكلّ .

( 12 ) - ت : للجماد .

( 13 ) - س : والفنطه .

( 14 ) - شم : خاصيته .

( 15 ) - ت : يحلو . س : نحله .

( 16 ) - ثمّ : ساقطة من شم .

( 17 ) - شم : لما للعالية .