بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٧٣

الفصل العشرون في معنى دخول الشّرّ في القضاء الإلهيّ

مقابلة « 1 »

طبعه « 2 »

النّوع انبعاثه إلى الكمالات الثّانية الّتي تتلو الكمالات « 3 »

الأولى فإذا لم يكن « 4 »

عدما « 5 »

في أمر مقتض كان في الطّباع ، فالشّرّ في أشخاص الموجودات قليل ، بل الشّرّ في الأشياء ضرورة تابعة للحاجة إلى الخير فإنّ هذه العناصر لو لم تكن بحيث تتضادّ وتنفعل « 6 »

عن الغالب لم يمكن أن تكون عنها هذه الأنواع الشّريفة ولو لم تكن النّار منها بحيث إذ تأدّت به المصادمات الواقعة / في مجرى الكلّ على الضّرورة إلى ملاقاة « 7 »

رداء رجل شريف وجب إحراقه لم تكن النّار منتفعا « 8 »

بها النّفع العام فوجب « 9 »

أن يكون الخير الممكن في هذه الأشياء إنّما يمكن « 10 »

خيرا بعد أن يمكن وقوع مثل هذا الشّر عنه ومعه ، وإفاضته « 11 »

الخير هي أن لا يترك الخير الغالب لشرّ يندر فيكون « 12 »

تركه شرّا من ذلك الشّر ، لأنّ عدم ما يمكن في طباع المادّة وجوده إذا كان عدما شرّ من عدم واحد ، ولهذا ما يؤثّر العاقل الإحراق بالنّار بشرط أن يسلم منها حيّا على الموت فلو ترك هذا النّوع من الخير لكان يكون ذلك شرّا فوق هذا الشّر « 13 »

فكان في مقتضى العقل المحيط بكيفيّة وجود التّرتيب في نظام الخير أن يعقل استحقاق / مثل هذا النّمط من الأشياء وجودا مجوزا « 14 »

ما يقع من الشّر ضرورة فوجب أن يفيض « 15 »

وجوده .

( 1 ) - مقابلة : ساقطة من شم .

( 2 ) - شم : طبيعة .

( 3 ) - شم : الكمال الأول .

( 4 ) - شم : لم يكن + كان .

( 5 ) - ت : عدمرا . س : عذرا .

( 6 ) - س : وشعل .

( 7 ) - ت : ملاقاته ذا رجل .

( 8 ) - ت : مستبعا :

( 9 ) - شم : فوجب + ضرورة .

( 10 ) - ت ، س ، شم : يكون .

( 11 ) - شم : فافاضه .

( 12 ) - يكون : ساقطة من ت .

( 13 ) - شم : الشّر + الكائن بإيجاده .

( 14 ) - ت ، س : محررا .

( 15 ) - ت : يقتضى .