بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٧٠

الفصل العشرون في معنى دخول الشّرّ في القضاء الإلهيّ

مواصلا يدركه مدرك عدم السّلامة كمن يتألّم بفقدان اتّصال عضو بحرارة ممزّقة « 1 »

فإنّه من حيث مثلا « 2 »

يدرك فقدان الاتّصال بقوّة في نفس ذلك العضو يدرك المؤذى الحارّ أيضا فيكون قد اجتمع هناك إدراكان : إدراك على نحو ما سلف من إدراكنا الأشياء العدميّة ، وإدراك على نحو ما سلف من إدراكنا الأمور « 3 »

الوجوديّة وهذا المدرك الوجودي ليس شرّا في نفسه ، بل شرّ بالقياس إلى هذا الشّىء ، وأمّا عدم كماله وسلامته فليس شرّا بالقياس إليه فقط ، حتّى يكون له وجود ليس هو به شرّا أوليس « 4 »

ونفس وجوده إلّا شرّا منه « 5 »

وعلى نحو كونه شرّا فإنّ العمى لا يجوز إلّا أن يكون في العين ومن حيث هو في العين لا يجوز إلّا أن يكون شرّا ، وليس له جهة أخرى يكون عنها غير شرّ .

وأمّا / الحرارة « 6 »

إذا صارت شرّا بالقياس إلى المتألّم بها ، فلها جهة أخرى حتّى يكون بها غير شرّ ، فالشّرّ بالذّات هو العدم وليس « 7 »

كلّ عدم ، بل عدم يقتضى « 8 »

طباع الشّىء من الكمالات الثّانية « 9 »

لنوعه وطبعه « 10 »

، والشّرّ بالعرض هو المعدوم « 11 »

أو الحابس للكمالات عن مستحقّه ولا خير عدم مطلق إلّا عن لفظه « 12 »

نفسّره « 13 »

إلى التّعريف عند من يحتاج إلى معنى لفظ العدم فليس هو بشرّ حاصل ، ولو كان له حصول ما لما كان الشّرّ العام « 14 »

فكلّ « 15 »

شيء وجوده على كماله الأقصى وليس

( 1 ) - ت : محرقة .

( 2 ) - مثلا : ساقطة من شم .

( 3 ) - ت . س : للأمور الموجودة .

( 4 ) - شم : وليس .

( 5 ) - شم : فيه .

( 6 ) - شم : الحرارة + مثلا .

( 7 ) - شم : ولا .

( 8 ) - شم : مقتضى .

( 9 ) - ت : المباينة . شم : الثّابتة .

( 10 ) - شم : وطبيعته .

( 11 ) - ص ، ت ، س ، شم : المعدوم .

( 12 ) - ت : لفظ .

( 13 ) - نفسّره . . . العدم : ساقطة من شم .

( 14 ) - ت : العدم وكلّ .

( 15 ) - س : وكلّ .