بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٣٤

الفصل التّاسع في أنّ حركة السّماء ليست بقسريّة ولا عرضيّة ولا طبيعيّة بل المحرّك القريب للسّماء نفس ، والأبعد عقل .

إنّها لا يجوز أن تكون طبيعيّة أيضا ، كما قد برهن على ذلك صاحب كتاب « 1 »

الشّفاء - روّح اللّه « 2 »

رمسه وقدّس نفسه - فقال : إنّ « 3 »

الحركة لا تكون طبيعيّة للجسم على الإطلاق والجسم على الحالة « 4 »

الطّبيعيّة ، إذ « 5 »

كان كلّ حركة بالطّبع مفارقة ما بالطّبع بحالة « 6 »

، والحالة الّتي تفارق بالطّبع هي حال « 7 »

غير طبيعيّة لا محالة فظاهر انّ كلّ حركة تصدر عن طبع « 8 »

حالة غير طبيعيّة . ولو كان شيء من الحركات مقتضى طبيعة الشّيء لما كان شيء من « 9 »

الحركات باطل الذّات مع بقاء « 10 »

الطّبيعة ، بل الحركة « 11 »

تقتضيها الطّبيعة لوجود حال غير طبيعيّة في الكيف ، فكما « 12 »

إذا سخن الماء بالقسر . وأمّا في الكم « 13 »

فكما « 14 »

يذبل البدل « 15 »

ذبولا مرضيا . وأمّا في المكان ، فكما إذا نقلت « 16 »

المدرة إلى حيّز الهواء . وكذلك « 17 »

إن « 18 »

كانت الحركة « 19 »

في مقولة أخرى ، والعلّة في تجدّد الحركة « 20 »

تجدّد الحال الغير الطّبيعيّة وتقدير البعد عن الغاية فإذا كان الأمر على هذا « 21 »

فليست « 22 »

حركة مستديرة عن طبيعة وإلّا كانت

( 1 ) - كتاب : ساقطة من س .

( 2 ) - روّح اللّه . . . نفسه : ساقطة من ت ، س .

( 3 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الثّاني من المقالة التّاسعة من الإلهيّات ، ج 2 ص 381 ، س 15 .

( 4 ) - شم : حالته .

( 5 ) - شم : إذا .

( 6 ) - شم : لحالة .

( 7 ) - شم : حالة .

( 8 ) - ت : تعن .

( 9 ) - شم : من + نسب .

( 10 ) - س : نقار .

( 11 ) - الحركة + انما .

( 12 ) - فكما إذا . . . في المكان . ساقطة من ت . شم : كما .

( 13 ) - شم : بالكم .

( 14 ) - شم : كما .

( 15 ) - شم : البدن + الصّحيح .

( 16 ) - ت : ألقيت . س : انقلت ( لا يقرأ ) .

( 17 ) - ت ، س : ولذلك ،

( 18 ) - شم : إذا .

( 19 ) - شم : الحركة + قد تكون .

( 20 ) - شم : حركة .

( 21 ) - شم : هذه + الصّفة .

( 22 ) - شم : لم تكن .