بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٣٠

الفصل « 1 » الثّامن في صفة ( فاعليّة ) « 2 » المبدأ الأوّل « 3 »

فهو حادث مع حدوثه ، وكيف لا يكون سبق على أوضاعهم بأمر ما للوقت الأول من الخلقة « 1 »

، وقد كان ولا خلق ، وكان وخلق ، وليس « كان ولا خلق » ثابتا « 2 »

عند كونه « كان وخلق » ولا كونه قبل الخلق ثابت « 3 »

مع كونه مع « 4 »

الخلق وليس « كان ولا خلق » نفس وجوده وحده فإنّ ذاته حاصلة بعد الخلق « 5 »

ولا كان ولا خلق هو وجوده مع عدم الخلق ، ولا « 6 »

شيء ثالث ، فإنّ « 7 »

وجود ذاته « 8 »

وعدم الخلق موصوف بأنّه قد كان وليس الآن ، وتحت « 9 »

قولنا : كان معنى معقول دون معقول الأمرين ، لأنّك إذا قلت : « وجوب ذات وعدم ذات » لم يكن مفهوما منه السّبق ، بل قد يصحّ أن يفهم بمعنى « 10 »

التأخير ، فإنّك لو عدمت الأشياء صحّ وجوده وعدم الأشياء ولم يصحّ أن يقول لذلك « كان » ، بل إنّما يفهم السّبق بشرط ثالث فوجود الذّات شيء وعدم الذّات شيء ، ومفهوم كان شيء موجود غير المعنيين ، وقد وضع هذا المعنى للخالق ممتنعا لا عن ذاته « 11 »

بذاته « 12 »

وجوّز فيه أن يخلق قبل أن « 13 »

خلق وتوهّم فيه خلقا فإذا كان هذا « 14 »

هكذا كانت هذه القبليّة مقدرة مكمّمة ، وهذا هو الّذي نسمّيه « 15 »

الزّمان ، إذ تقديره ليس كالوضع « 16 »

ولا الثّبات ، بل على سبيل التّجدد . ثمّ إن

( 1 ) - س : أطلقه .

( 2 ) - س : ثانيا .

( 3 ) - ثابت : ساقطة من ت .

( 4 ) - مع : ساقطة من ت ، س .

( 5 ) - ت ، س : الخلق + وقبله .

( 6 ) - شم : بلا شيء .

( 7 ) - ت فإن + كان .

( 8 ) - شم : ذاته + حاصل بعد الخلق .

( 9 ) - ت ، س : ويجب .

( 10 ) - بمعنى التّأخير فإنّك : شم هكذا : معه التّأخير فإنّه .

( 11 ) - ذاته : ساقطة من شم .

( 12 ) - شم : بداية .

( 13 ) - شم : اى .

( 14 ) - هذا : ساقطة من شم .

( 15 ) - س قسمة .

( 16 ) - كالوضع ولا الثّبات . في شم هكذا : تقدير ذي وضع ولا ثبات .