بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١٩

الفصل السّابع في نسبة « 1 » المعقولات إليه ، وفي إيضاح أنّ « 2 » صفاته الإيجابيّة والسّلبية لا توجب في ذاته كثرة ، وأنّ له البهاء الأعظم والجلال الأرفع « 3 » ، وفي تفصيل حال اللّذّة العقليّة

التّمنى ، وللحسّى اللّمسى وما يوافقه ، وكذلك الشّم والبصر ، وللعقل ما يوافقه ويلائمه « 1 »

.

ويتفاوت إدراك اللّذة على ثلاثة أقسام : أحدها بحسب شرف القوّة وخسّتها .

والثّاني يكون بحسب « 2 »

مقدار الإدراك ، فكلّ قوّة إدراكها أتمّ كان لذّتها أتمّ ، وآلتها « 3 »

تكون أقوى « 4 »

. والثالث من « 5 »

قبل المدرك ، فإنّ كلّ ما كان أكمل ، وإلى الكمال المطلق أقرب ، وكانت اللّذة به أقوى « 6 »

، فإذا « 7 »

كان كذلك « 8 »

فكيف يقاس الالتذاذ الحسّى « 9 »

بشيء حلو مثلا يحصل للذّوق مع خسّته المدرك « 10 »

وقصوره عن الكمال المطلق إلى ما يناله العقل من اللّذة عند إدراكه الواجب الوجود بذاته الّذي هو الكمال المطلق الّذي لا يشوبه نقصان .

هذا بالقياس إلى خسّته « 11 »

المدرك وشرفه ، فأمّا « 12 »

بالقياس « 13 »

إلى القوّتين المدركتين ، فإنّك ستعلم انّ القوّة البدنيّة إذا تمّ إدراكها لشيء ضعفت « 14 »

أو بطلت « 15 »

، وناهيك « 16 »

بمعرفة ذلك أنّ البصر إذا أدرك الشّمس « 17 »

إدراكا قويّا

( 1 ) - ت : وما يلائمه .

( 2 ) - بحسب : ساقطة من ت .

( 3 ) - تح : وألمها . س : وإليها .

( 4 ) - ت ، س : القوى .

( 5 ) - تح : بحسب :

( 6 ) - س : لقوى .

( 7 ) - س : وإذا .

( 8 ) - س : لذلك .

( 9 ) - تح : الحس + كالالتذاذ .

( 10 ) - المدرك : ساقطة من تح .

( 11 ) - ت ، س : حسيّة .

( 12 ) - تح : وأمّا .

( 13 ) - س : القياس .

( 14 ) - س : ضعف .

( 15 ) - ت : بطل .

( 16 ) - ت ، س : وناقصك المعرفة . س :

( 17 ) - الشّمس : ساقطة من ت ، س .