بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١٨

الفصل السّابع في نسبة « 1 » المعقولات إليه ، وفي إيضاح أنّ « 2 » صفاته الإيجابيّة والسّلبية لا توجب في ذاته كثرة ، وأنّ له البهاء الأعظم والجلال الأرفع « 3 » ، وفي تفصيل حال اللّذّة العقليّة

واللّذة تتبع « 1 »

إدراك الملائم « 2 »

لا محالة ، وتكون « 3 »

كما لا للمدرك ، وإلّا لم تتبع إدراك المنافى ؛ ولا محالة يكون نقصانا للمدرك .

وقد ظنّ قوم أنّ اللّذة خروج عن الحال الطّبيعى والسّبب في هذا الغلط انّهم أخذوا ما بالذّات مكان ما بالعرض ، وذلك لأنّ الإدراك الحسّى يكون بآلة وما لم تنفعل « 4 »

الآلة لم يكن إدراك ، فيكون الخروج عن الحالة الطّبيعيّة للآلة .

وأمّا القوّة المدركة فإنّهما يستكمل بها لا « 5 »

على سبيل الانفعال ، وذلك لأنّه متى انفعلت القوّة ومعنى الانفعال عدم حال ووجود أخري وجب أن يكون هناك مدرك آخر ثابت لا ينفعل وإلّا لتسلسل ، فلم يكن إدراك ، فإدراك النّفوس البشريّة يكون بانفعال الآلة واستكمال القوّة ، ومعنى استكمال القوّة أن تكون نسبة المدرك إليها نسبة الكتابة إلى اللّوح .

وأمّا إدراك النّفوس الفلكيّة / فليس فيها انفعال « 6 »

في الآلة ولا في القوّة كما ستعلم « 7 »

.

وأمّا ما لا يكون « 8 »

موافقا ولا منافيا فليس يتّبعه لذّة ولا « 9 »

ألم ، ولكلّ قوة لذّة تخصّها « 10 »

وألم يخصّها « 11 »

، فلقوّة الغضبيّة « 12 »

الّتي أثبتناها « 13 »

في كتاب النّفس الغلبة « 14 »

والشّهوة « 15 »

، وما يلائمها ، والشّهوانية « 16 »

، وما يلائمها « 17 »

، وللخيالي

( 1 ) - تتبع : ساقطة من ت .

( 2 ) - الملائم + أو هي نفس الإدراك و .

( 3 ) - وتكون : ساقطة من ت ، س .

( 4 ) - ت : يستعمل .

( 5 ) - لا : ساقطة من س .

( 6 ) - تح : انفعال + لا .

( 7 ) - تح : ستعلمه .

( 8 ) - ت : أن لا يكون . س : وامّا لا يكون .

( 9 ) - س : والألم .

( 10 ) - تح : بحسبها .

( 11 ) - تح : بحسبها .

( 12 ) - س : العصبيّة .

( 13 ) - س : انتساها . تح : نثبتها .

( 14 ) - ت ، س : الفلكيّة .

( 15 ) - الشّهوة وما يلائمها : ساقطة من تح .

( 16 ) - تح : للشّهوانيّة .

( 17 ) - ما يلائمها . . . ما يوافقه : ساقطة من ت .