بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١٧

الفصل السّابع في نسبة « 1 » المعقولات إليه ، وفي إيضاح أنّ « 2 » صفاته الإيجابيّة والسّلبية لا توجب في ذاته كثرة ، وأنّ له البهاء الأعظم والجلال الأرفع « 3 » ، وفي تفصيل حال اللّذّة العقليّة

ومبدأ جميع ذلك الإدراك وواجب الوجود بذاته هو الكمال المطلق والجمال « 1 »

المحض إذ هو بريء من علائق المادّة « 2 »

وما بالقوّة وكلّ « 3 »

جمال فإنّه « 4 »

ملائم وواجب الوجود بذاته غير محتجب عن ذاته أصلا ، كما عرفته إذ هو مجرّد ، بل فوق التّجريد / لأنّه « 5 »

لا يدخل في ذاته معنى ما بالقوّة ، ولأنّ « 6 »

الخير هو ما يتشوّقه الكلّ « 7 »

وما يشوّقه الكلّ هو الوجود ، أو كمال الوجود ، إذ العدم من حيث هو عدم لا يتشوّق وواجب الوجود هو الخير المحض ، لأنّه لا يخالطه شرّ وإذا كان له « 8 »

الجمال المحض والبهاء المحض فهو « 9 »

الخير المطلق ويعقل ذاته بأتمّ « 10 »

تعقّل وأشدّه وكلّ كمال معشوق فهو إذن يعشق ذاته لا بعشق ، بل نفس وجوده هو عشقه لذاته « 11 »

وكونه معشوقا وعاشقا فهو بعينه وجوده فهو معقول عقل أو لم يعقل ، معشوق عشق أو لم يعشق .

ونقول : لا تكون لذّة « 12 »

، ولكن « 13 »

حيث لا يكون إدراك فإذن يجب أن يتقدّمها « 14 »

الإدراك « 15 »

، فالإدراك ، إمّا أن يكون بجسم كما ذكرنا ويسمّي حسيّا ووهميّا ، وإمّا أن لا يكون بجسم ، كما بيّنا ويسمّي / عقليّا فالمدرك « 16 »

على ثلاثة أقسام « 17 »

:

فإمّا أن يكون المدرك موافقا ، وإمّا أن يكون منافيا ، وإمّا أن لا يكون منافيا ولا موافقا .

( 1 ) - س . والكمال .

( 2 ) - تح : وعن ما .

( 3 ) - ت ، س ، تح : كلّ + كمال و .

( 4 ) - تح : فانّه + لذيذ .

( 5 ) - لأنه : ساقطة من تح .

( 6 ) - ت ، س : ولا الخير .

( 7 ) - وما يتشوقه الكلّ : ساقطة من س .

( 8 ) - ت ، س : لهما كمال المحض .

( 9 ) - تح : فهو + في ذاته .

( 10 ) - ت : بأتمّ العقل .

( 11 ) - تح : لذاته + عشقا فعليا لا انفعاليّا ملتذّا بذاته التذاذا فعليّا .

( 12 ) - لذّة : ساقطة من ت ، س . تح : لذّة + وألم .

( 13 ) - ولكن : ساقطة من تح .

( 14 ) - تح : أن يتقدّمها .

( 15 ) - تح : والإدراك .

( 16 ) - تح : والمدرك .

( 17 ) - تح : أقسام + فإنّه إمّا .