بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١٦

الفصل السّابع في نسبة « 1 » المعقولات إليه ، وفي إيضاح أنّ « 2 » صفاته الإيجابيّة والسّلبية لا توجب في ذاته كثرة ، وأنّ له البهاء الأعظم والجلال الأرفع « 3 » ، وفي تفصيل حال اللّذّة العقليّة

واعلم انّ المعنى المعقول قد يؤخذ « 1 »

من الشّىء الموجود كما عرض أن أخذنا نحن عن الفلك بالرّصد والحسّ صورته المعقولة ، وقد تكون الصّورة المعقولة الموجودة « 2 »

غير مأخوذة « 3 »

عن الموجودة « 4 »

، بل بالعكس ، كما إنّا نعقل صورة « 5 »

مباينة « 6 »

نخترعها « 7 »

ثمّ تكون تلك الصّورة المعقولة محرّكة لأعضائنا « 8 »

إلى أن توجدها ولا تكون وجدت فعقلناها « 9 »

، ولكن « 10 »

عقلناها فوجدت ، ونسبه الكلّ إلى العقل الأول الواجب الوجود هو هذا ، فإنّه يعقل ذاته ، وما توجبه ذاته ، ويعلم من ذلك « 11 »

كيفيّة كون الخير في « 12 »

الكلّ فتتبع صورته المعقولة صورة الموجودات على النّظام المعقول عنده لا أنّها تابعة اتباع الضّوء للمضىء والإسخان للحارّ ، بل هو عالم بكيفيّة نظام الخير في الوجود وأنّه عنه ، وعالم بأنّ هذه العالميّة « 13 »

يفيض عنها الوجود على التّرتيب الّذي يعقله خيرا ونظاما ؛ وأنت « 14 »

عرفت « 15 »

بأنّ اللّذيذ هو الكمال « 16 »

بحسب « 17 »

المدرك ، فإن كان « 18 »

بحسب الخيال وهو « 19 »

الكمال الّذي له ، أو بحسب العقل وهو الكمال الّذي له

( 1 ) - ت ، س : قد يوجد .

( 2 ) - الموجودة : ساقطة من شم .

( 3 ) - غير مأخوذة : ساقطة من س .

( 4 ) - شم : الموجود .

( 5 ) - صورة : ساقطة من ت ، س .

( 6 ) - شم : بنائية .

( 7 ) - س : يخبر عنها .

( 8 ) - ت : لأعضائها .

( 9 ) - س : فغفلناها .

( 10 ) - ولكن عقلناها : ساقطة من ت .

( 11 ) - شم : ذاته .

( 12 ) - في الكل : ساقطة من س .

( 13 ) - س : العالية .

( 14 ) - قارن بالتّحصيل ، المقالة الأولى من الكتاب الثّالث من الإلهيّات ، ص 576 ، س 16 .

( 15 ) - تح : وكنت عرفت أن . ت ، س : تعرف أن .

( 16 ) - تح : الكمال + وذلك .

( 17 ) - بحسب المدارك . . . بحسب العقل : ساقطة من س .

( 18 ) - كان : ساقطة من ت .

( 19 ) - هو : ساقطة من ت .