بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١٣

الفصل السّادس في أنّه « 1 » تامّ بل فوق [ التّمام ] « 2 » ، وخير ، ويفيد « 3 » كلّ شيء « 4 » ، وأنّه حق ، وأنّه عقل محض ، ويعقل « 5 » كلّ شيء ، وكيف ذلك ، وكيف يعلم ذاته ، وأنّه « 6 » كيف يعلم الكليّات « 7 » والجزئيّات ، وعلى أىّ « 8 » وجه لا يجوز أن « 9 » يقال إنّه « 10 » يدركها ؟

يجب أن يكون قد حصل « 1 »

لك بالمشاهدة شيء مشار إليه حتّى تعلم حال ذلك الكسوف فإن منع مانع أن يسمّي هذا معرفة للجزئيّة « 2 »

من جهة كلّيّة ، فلا مناقشة فيها « 3 »

فإنّ غرضنا الآن في « 4 »

ذلك وهو « 5 »

تعريفنا أنّ الأمور الجزئيّة كيف تعلم وتدرك علما وإدراكا يتغيّر معهما العالم « 6 »

، فإنّك إذا علمت أمر الكسوفات كما توجد أنت و « 7 »

لو كنت موجودا دائما كان لك علم لا بالكسوف المطلق ، بل بكلّ « 8 »

كسوف كائن ، ثمّ كان وجود ذلك الكسوف وعدمه لا يغيّر منك أمرا ، فإنّ علمك في الحالين يكون واحدا وهو أنّ كسوفا له وجود « 9 »

بصفات « 10 »

كذا ، أو بعد وجود الشّمس في الحمل كذا في « 11 »

مدّة كذا ويكون بعد كذا وبعده « 12 »

كذا ، ويكون هذا العقل « 13 »

منك صادقا قبل ذلك الكسوف ، ومعه وبعده ، فأمّا إذا أدخلت الزّمان في ذلك تعلّمت في « 14 »

/ أنّه مفروض « 15 »

أن هذا الكسوف ليس / بموجود ، ثمّ علمت « 16 »

في أنّ آخر أنّه موجود لم يبق علمك ذلك عند وجوده ، بل يحدث علم آخر ويكون فيك التّغيير الّذي أشرنا إليه ولم يصحّ أن تكون في وقت الانجلاء « 17 »

، وهذا ، وأنت

( 1 ) - ت ، س : قد جعل .

( 2 ) - شم : للجزء .

( 3 ) - شم : معه .

( 4 ) - شم : في + غير .

( 5 ) - شم : وهو + في .

( 6 ) - العالم : ساقطة من س ، ت ، شم : العالم + وكيف يعلم ويدرك إدراكا لا تتغيّر مهمها العالم .

( 7 ) - شم : أو لو .

( 8 ) - ت ، س : لكلّ .

( 9 ) - وجود : ساقطة من ت ، س .

( 10 ) - ت : صفات .

( 11 ) - في : ساقطة من ت .

( 12 ) - وبعده كذا : ساقطة من ت ، س .

( 13 ) - شم : العقد .

( 14 ) - في : ساقطة من شم .

( 15 ) - س : معروض .

( 16 ) - شم : فعلمت .

( 17 ) - ت ، س ، شم : الانجلاء + على ما كنت قبلي الانجلاء .