بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣١٠

الفصل السّادس في أنّه « 1 » تامّ بل فوق [ التّمام ] « 2 » ، وخير ، ويفيد « 3 » كلّ شيء « 4 » ، وأنّه حق ، وأنّه عقل محض ، ويعقل « 5 » كلّ شيء ، وكيف ذلك ، وكيف يعلم ذاته ، وأنّه « 6 » كيف يعلم الكليّات « 7 » والجزئيّات ، وعلى أىّ « 8 » وجه لا يجوز أن « 9 » يقال إنّه « 10 » يدركها ؟

عقلا زمانيّا شخصا « 1 »

، بل على نحو آخر نبيّنه ، فإنّه لا يجوز أن يكون تارة يعقل عقلا زمانيّا منها أنّها موجودة غير معدومة ، وتارة يعقل عقلا زمانيّا منها أنّها معدومة غير موجودة ، لأنّ « 2 »

لكلّ واحد من الأمرين صورة عقليّة على حدة ولا واحدة من الصّورتين تبقى مع الثّانية فيكون واجب الوجود متغيّر الذّات ، ثمّ الفاسدات إن عقلت بالماهيّة المجرّدة وبما يتبعها ممّا لا يشخّص « 3 »

لم تعقل بما هي فاسدة وإن أدركت بما هي مقارنة لمادّة وعوارض مادّة ووقت وتشخيص « 4 »

لم تكن معقولة ، بل محسوسة ، أو متخيّلة ، ونحن قد بيّنا في مواضع « 5 »

أخرى : أنّ كلّ صورة لمحسوس « 6 »

، وكلّ صورة خياليّة فإنّما تدرك من حيث هي محسوسة و « 7 »

متخيّلة بآلة متجزّئة / وكما إنّ إثبات كثير من الأفاعيل للواجب الوجود نقص « 8 »

له ، كذلك إثبات كثير من التّعقلات « 9 »

، بل واجب الوجود إنّما يعقل كلّ شيء على نحو كلّي « 10 »

، ومع ذلك فلا يعزب عنه شيء شخصي ، فلا يعزب « 11 »

عنه مثقال ذرّة في السّماوات والأرض . وهذا من العجائب الّتي يحوج تصوّرها إلى لطف قريحة .

وأمّا كيفيّة ذلك ، فلأنّه إذا « 12 »

عقل ذاته ، وعقل انّه مبدأ كلّ وجود « 13 »

عقل أوائل الموجودات عنه وما يتولّد عنها ، ولا شيء من الأشياء يوجد إلّا وقد صار من جهة ما يكون « 14 »

واجبا / بسببه ، قد « 15 »

بينّا هذا فيكون هذه الأسباب يتأدّى « 16 »

( 1 ) - ت : شخصا .

( 2 ) - شم : فيكون .

( 3 ) - شم : لا يتشخّص .

( 4 ) - ت ، شم : تشخّص .

( 5 ) - شم : مواضع + كتب .

( 6 ) - شم : محسوسة .

( 7 ) - شم : أو .

( 8 ) - س : بعض .

( 9 ) - س : التّعقيلات .

( 10 ) - ت ، س : كلّ .

( 11 ) - شم : فلا يعزب .

( 12 ) - إذا : ساقطة من ت .

( 13 ) - شم : موجود .

( 14 ) - ما يكون : ساقطة من شم .

( 15 ) - ت ، س ، شم : وقد .

( 16 ) - ت : مبادئ .