بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٠٧

الفصل السّادس في أنّه « 1 » تامّ بل فوق [ التّمام ] « 2 » ، وخير ، ويفيد « 3 » كلّ شيء « 4 » ، وأنّه حق ، وأنّه عقل محض ، ويعقل « 5 » كلّ شيء ، وكيف ذلك ، وكيف يعلم ذاته ، وأنّه « 6 » كيف يعلم الكليّات « 7 » والجزئيّات ، وعلى أىّ « 8 » وجه لا يجوز أن « 9 » يقال إنّه « 10 » يدركها ؟

وكذلك هو معقول محض ، لأنّ المانع للشّىء أن يكون معقولا هو أن يكون في مادّة « 1 »

وعلائقها « 2 »

قد بيّن لك « 3 »

هذا ، فالبريء عن المادة والعلائق المتحقّق بالوجود المفارق هو معقول بذاته « 4 »

، ولأنّه عقل بذاته وهو أيضا معقول بذاته فهو معقول ذاته فذاته عقل وعاقل ومعقول ، لا أنّ هناك أشياء متكثّرة « 5 »

، وذلك لأنّه بما هو هويّة مجرّدة عقل ، وبما « 6 »

يعتبر له أنّ هويّته المجرّدة لذاته « 7 »

معقول « 8 »

، وبما يعتبر « 9 »

أنّ ذاته له / هويّة مجرّدة هو « 10 »

عاقل ذاته فإنّ المعقول هو الّذي ماهيّته المجرّدة لشيء ، والعاقل « 11 »

هو الّذي له ماهيّة مجرّدة لشيء ، أي « 12 »

: ماهيّة شيء مجرّدة وليس في « 13 »

شرط هذا الشّىء أن يكون هو أو آخر ، بل شيء مطلقا فالشّيء « 14 »

مطلقا « 15 »

هو أعمّ من هو ، أو غيره . فالأول باعتبار أنّ له ماهيّة مجرّدة لشيء هو عاقل ، وباعتبار أنّ ماهيّته مجرّدة « 16 »

لشيء هو معقول ، وهذا الشّىء هو ذاته ، فهو عاقل بأنّ « 17 »

له الماهيّة المجرّدة « 18 »

الّتي لشيء هو ذاته ، ومعقول بأنّ ماهيّته المجرّة لشيء هو ذاته ، وكلّ « 19 »

من تفكّر قليلا علم انّ العاقل يقتضى شيئا معقولا ، وهذا الاقتضاء لا يتضمّن

( 1 ) - شم : المادة .

( 2 ) - شم : وعلائقها + وهو المانع عن أن يكون عقلا وقد تبين .

( 3 ) - ت : ذلك .

( 4 ) - شم : لذاته .

( 5 ) - ت : ويتكثّر . س : متكثّر .

( 6 ) - بما يعتبر له . . . لذاته معقول : ساقطة من ت ، س .

( 7 ) - شم : لذاته + فهو .

( 8 ) - شم : معقولى + لذاته .

( 9 ) - شم : يعتبر + له .

( 10 ) - ت : وهو . شم : فهو .

( 11 ) - والعاقل . . . لشيء : ساقطة من ت ، س .

( 12 ) - أي . . مجرّدة : ساقطة من شم .

( 13 ) - شم : من .

( 14 ) - ت ، س ، شم : والشّىء .

( 15 ) - هو : ساقطة من شم .

( 16 ) - شم : المجرّدة .

( 17 ) - ت ، س : فإن .

( 18 ) - شم : المجرّدة + هي .

( 19 ) - ( و ) : ساقطة من ت .