بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٠٥

الفصل السّادس في أنّه « 1 » تامّ بل فوق [ التّمام ] « 2 » ، وخير ، ويفيد « 3 » كلّ شيء « 4 » ، وأنّه حق ، وأنّه عقل محض ، ويعقل « 5 » كلّ شيء ، وكيف ذلك ، وكيف يعلم ذاته ، وأنّه « 6 » كيف يعلم الكليّات « 7 » والجزئيّات ، وعلى أىّ « 8 » وجه لا يجوز أن « 9 » يقال إنّه « 10 » يدركها ؟

له الوجود الّذي له « 1 »

فقط ، بل كلّ وجود أيضا فهو فاضل عن وجوده وله وفائض عنه وواجب الوجود بذاته خير محض ، لأنّ الخير « 2 »

بالجملة ما يتشوّقه كلّ شيء وما / يتشوّقه كلّ شيء هو الوجود ، أو كمال الوجود من باب الوجود ، والعدم من حيث « 3 »

عدم لا يتشوّق « 4 »

، بل من حيث يتبعه وجود أو / كمال وجود « 5 »

ليكون المتشوّق بالحقيقة الوجود ، فالوجود خير محض ، وكمال محض ، والخير « 6 »

بالجملة هو ما يتشوّقه كلّ شيء في [ حدّه ] « 7 »

ويتمّ به وجوده ، والشّر لا ذات له ، بل هو إمّا عدم جوهر أو عدم صلاح حال « 8 »

لجوهر « 9 »

، فالوجود خيريّة ، وكمال الوجود خيريّة الوجود ، والوجود الّذي يفارقه « 10 »

عدم لا عدم جوهر « 11 »

ولا عدم شيء للجواهر « 12 »

، بل هو دائما بالفعل فهو خير محض ، والممكن الوجود بذاته ليس خيرا محضا ، لأنّ ذاته بذاته لا يجب له الوجود بذاته ، فذاته بذاته « 13 »

تحتمل العدم ، وما احتمل العدم بوجه ما ، فليس من جميع جهاته بريئا من الشّر والنّقص « 14 »

، فإذن ليس الخير المحض إلّا الواجب الوجود « 15 »

.

وقد يقال أيضا : خير لما كان مفيدا لكمالات الأشياء وخيراتها ، وقد بان أنّ الواجب « 16 »

الوجود يجب أن يكون « 17 »

مفيدا لكلّ وجود ولكلّ كمال وجود ، فهو

( 1 ) - له : ساقطة من ت .

( 2 ) - شم : والخير .

( 3 ) - ت ، شم : حيث + هو .

( 4 ) - شم : لا يتشوّق + إليه .

( 5 ) - شم : للوجود .

( 6 ) - شم : فالخير .

( 7 ) - شم : حدّ + ه . ص : حدّ .

( 8 ) - حال : ساقطة من ت ، س . شم : لحال .

( 9 ) - س ، شم : الجوهر .

( 10 ) - ت ، س : لا يفارقه . شم : لا يقارنه .

( 11 ) - ت ، شم : الجوهر .

( 12 ) - ت ، شم : للجوهر .

( 13 ) - بذاته : ساقطة من شم .

( 14 ) - س : والبعض .

( 15 ) - شم : الوجود + بذاته .

( 16 ) - شم : واجب .

( 17 ) - : يكون + لذاته .