بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٨٩

الفصل الثّالث في الصّفات « 1 » الأولى للمبدإ الواجب الوجود

لم يكن جنسا ، وأنت قد علمت هذا في المنطق علما متقنا . وقد تعلّمت « 1 »

في المنطق أيضا أنّا « 2 »

إذا قلنا : كلّ [ ألف ] مثلا ، عنينا كلّ شيء موصوف بأنّه [ ألف ] ولو « 3 »

كان « 4 »

له حقيقة غير [ الألفيّة ] « 5 »

، فقولنا « 6 »

في حدّ الجوهر : « إنّه الموجود لا في موضوع » معناه : أنّه الشّىء الّذي يقال عليه موجود لا في موضوع ، على أنّ الموجود لا في موضوع محمول عليه ، وله في نفسه ماهيّة مثل الإنسان « 7 »

نفسه « 8 »

، والشّجر ، فهكذا يجب أن يتصوّر « 9 »

حتّى يكون جنسا . والدّليل على أنّ « 10 »

بين الأمرين فرقا وانّ الجنس أحدهما دون الآخر ، انّك تقول لشخص إنسان ما مجهول الوجود : إنّه لا محالة هو ما وجوده أن لا يكون في موضوع ، ولا تقول إنّه لا محالة موجود الآن لا في موضوع ، وكأنّا قد بالغنا في تعريف هذا حيث تكلّمنا في المنطق « 11 »

.

( 1 ) - شم : وقد علمت .

( 2 ) - ت : إنّما .

( 3 ) - ت : إذا . س : أو .

( 4 ) - شم : كانت .

( 5 ) - شم : الألفيّة . ص : أ .

( 6 ) - ت : بقولنا .

( 7 ) - شم : الإنسان + والحجر .

( 8 ) - نفسه : ساقطة من شم .

( 9 ) - شم : أن يتصوّر + الجوهر .

( 10 ) - على أن بين . . . مجهول الوجود : ساقطة من ت .

( 11 ) - إلى هنا تمّ ما نقله عن الشّفاء ، راجع : ج 2 ، ص 349 ، س 6 .