بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٨٠

الفصل الثّاني في إبانة « 1 » تناهى العلل الغائيّة والصّورية ، وإثبات المبدأ الأول مطلقا وفصل القول في المبدأ « 2 » الأول مطلقا ، وفي المبدأ « 3 » الأول مقيّدا وبيان أنّ ما هو علّة أولى مطلقة علّة لسائر العلل .

هو لذاته غير موجود « 1 »

، فإنّه مستفيد الوجود عن « 2 »

غيره وهو « 3 »

« أيس » به « ليس » في ذاته ، وهذا معنى كون الشّىء مبدعا ، أي نائل الوجود عن غيره ، وله عدم يستحقّه في ذاته مطلق ليس إنّما يستحقّ العدم بصورته دون مادّته ، أو مادّته « 4 »

دون صورته ، بل / بكليّته فكليّته إذا لم تقرن « 5 »

بإيجاب الموجود له واحتسب أنّه منقطع عنه ، وجب عدمه بكلّيته ، فإذن « 6 »

إيجاده عن الموجود له بكلّيته فليس جزء منه يسبق وجوده بالقياس إلى إيجاد « 7 »

هذا المعنى ، لا مادّته ولا صورته ، إن كان ذا مادّة وصورة فالكلّ إذن بالقياس إلى العلّة الأولى مبدع وليس « 8 »

مادّة « 9 »

لما يوجد عنه إيجادا يمكن العدم البتّة من جواهر الأشياء ، بل إيجادا « 10 »

يمنع العدم « 11 »

مطلقا فيما يحتمل / السّرمد ، فلذلك هو « الإبداع المطلق » و « التّأييس المطلق » ليس تأييسا ما ، وكلّ شيء حادث عن ذلك الواحد « 12 »

محدث له ، إذ المحدث هو الّذي كان بعد ما لم يكن ؛ وهذا البعد إن كان زمانيّا سبقه القبل ، وعدم مع حدوثه ، فكان الشّىء « 13 »

هو الموصوف بأنّه قبله ، وليس الآن ، فلم يكن يتهيّأ « 14 »

أن يحدث شيء إلّا « 15 »

وقبله شيء آخر يعدم « 16 »

بوجوده ، فيكون الإحداث عن « الليس « 17 »

المطلق » ، وهو الإبداع ، باطلا لا معنى له ،

( 1 ) - ت : موجودة .

( 2 ) - ت : من .

( 3 ) - وهو أيس . . . وله عدم : ساقطة من ت .

( 4 ) - ت : مادّة . شم : بمادّته .

( 5 ) - شم : تقترن .

( 6 ) - فإذن إيجاده . . . فليس جزء : ساقطة من ت . س .

( 7 ) - إيجاد . ساقطة من شم .

( 8 ) - شم : وليس + ايجاده .

( 9 ) - مادة : ساقطة من شم .

( 10 ) - س : إيجاد المنع .

( 11 ) - س : القوم .

( 12 ) - شم : الواحد + وذلك الواحد .

( 13 ) - شم : شيء .

( 14 ) - س : هاهنا .

( 15 ) - ت : الآن قبله .

( 16 ) - ت : يقدم . س : لعدم .

( 17 ) - ت ، س : اللّبس .