بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٧٨

الفصل الثّاني في إبانة « 1 » تناهى العلل الغائيّة والصّورية ، وإثبات المبدأ الأول مطلقا وفصل القول في المبدأ « 2 » الأول مطلقا ، وفي المبدأ « 3 » الأول مقيّدا وبيان أنّ ما هو علّة أولى مطلقة علّة لسائر العلل .

في إيجاب لا تناهى العلل التّمامية « 1 »

رفع العلل التّمامية فإنّ من جوّز أنّ وراء كلّ تامّ « 2 »

تماما فقد أبطل فعل العقل ، فإنّه من البيّن نفسه « 3 »

أنّ العاقل إنّما يفعل « 4 »

بالعقل ، لأنّه يؤم مقصودا وغاية حتّى « 5 »

إذا كان فاعل ما « 6 »

منّا يفعل فعلا ، وليس له غاية عقليّة قبل انّه يعبث ويفعل « 7 »

، لا بما هو ذو عقل ، ولكن بما هو حيوان ، وإذا كان هذا هكذا فيجب أن تكون الأمور الّتي يفعلها العاقل بما « 8 »

هو عاقل محدودة تفيد « 9 »

غايات مقصودة لأنفسها ، وإذا كان الفعل العقلي لا يكون إلّا محدود الغاية وليس ذلك الفعل « 10 »

العقلي من جهة ما هو فعل عقلي ، بل من جهة ما هو فعل يؤمّ به العقل « 11 »

الغاية فهو / إذن كذلك من جهة ما هو ذو غاية ، فإنّه « 12 »

كونه ذو « 13 »

غاية يمنع أن يكون لكلّ غاية غاية « 14 »

، فظاهر أنّه لا يصحّ قول القائل : إن كلّ غاية وراء « 15 »

غاية . وأمّا الأفعال الطّبيعيّة « 16 »

الحيوانيّة فقد علم أيضا في مواضع أخرى أنّها الغايات « 17 »

. وأمّا العلّة الصّورية للشّىء ، فيفهم عن « 18 »

قريب تناهيها بما قيل في المنطق .

واعلم « 19 »

انّ تناهى الأجزاء الموجودة للشّىء بالفعل على ترتيب طبيعي ، وأنّ

( 1 ) - شم : رفع . دفع العلل التّماميّة ساقطة من ت ، س .

( 2 ) - ت ، س ، شم : تمام .

( 3 ) - شم : بنفسه .

( 4 ) - ت ، س : شم : يفعل + ما يفعل .

( 5 ) - شم : حتّى + انه .

( 6 ) - ت ، س : فاعل ما يفعل .

( 7 ) - شم : يفعل + ويجازف .

( 8 ) - بما هو عاقل : ساقطة من ت ، س .

( 9 ) - س : يفسد .

( 10 ) - س : العقل . شم : للفعل .

( 11 ) - شم : الفاعل .

( 12 ) - ت ، س : فان . شم : فاذن .

( 13 ) - شم : إذا .

( 14 ) - غاية : ساقطة من س .

( 15 ) - شم : وراء + ها .

( 16 ) - شم : الطّبيعيّة + و .

( 17 ) - شم : لغايات .

( 18 ) - ت : من .

( 19 ) - شم : وبما علم من تناهى .