بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٧٤

الفصل الأوّل في تناهى « 1 » العلل الفاعليّة والقابليّة

فنقول : إنّ كون الشّيء من الشّيء لا بمعنى بعد الشّىء ، بل بمعنى انّ في الثّاني أمرا من الأول داخلا في جوهره يقال على وجهين : أحدهما بمعنى أن يكون الأول انّما هو ما هو بأنّه بالطّبع يتحرّك إلى الاستكمال بالثّانى كالصّبي انّما هو صبيّ ، لأنّه في طريق السّلوك إلى الرّجليّة مثلا فإذا « 1 »

صار رجلا لم يفسد « 2 »

، ولكنّه استكمل ، لأنّه لم يزل عنه أمر جوهرىّ ولا « 3 »

أيضا أمر عرضىّ إلّا ما يتعلّق بالنقص وبكونه بالقوّة بعد إذ قيس « 4 »

إلى الكمال الآخر « 5 »

. والثّاني ، بأن « 6 »

يكون الأوّل ليس « 7 »

طباعه انّه « 8 »

يتحرّك إلى الثّاني وإن كان « 9 »

يلزمه الاستعداد لقبول صورته « 10 »

لا من جهة ماهيّته ، ولكن من جهة [ حامل ] « 11 »

ماهيّته وإذا كان منه الثّاني لم يكن « 12 »

من جوهره الّذي بالفعل إلّا بمعنى بعد ، ولكن كان من جزء جوهره وهو الجزء « 13 »

الذي يقارن القوّة ، مثل بالفعل إلّا بمعنى بعد ، ولكن كان من جزء جوهره وهو الجزء الذي يقارن القوّة ، مثل الماء « 14 »

يصير هواء بأن تتخلّع « 15 »

عن هيولاه صورة المائيّة ويحصل لها صورة الهوائيّة والقسم الأول ، كما لا يخفى عليك يحصل « 16 »

فيه الجوهر الّذي للأوّل بعينه في الثّاني . والقسم الثّاني لا يحصل الجوهر الّذي في الأول بعينه الثّاني ، بل جزء منه ويفسد ذلك الجوهر .

ولمّا كان في أول القسمين جوهر ما هو أقدم موجودا فيما هو أشدّ تأخّرا ، كأنّه هو بعينه أو « 17 »

بعض منه وكان الثّاني هو مجموع جوهر الأول وكمال مضاف إليه ، ولمّا كان قد علم فيما سلف أنّ الشّىء المتناهي الموجود / بالفعل لا يكون له أبعاض بالفعل

( 1 ) - ت ، س : إذا .

( 2 ) - س : لم يعد .

( 3 ) - س : أولا .

( 4 ) - س : فليس .

( 5 ) - شم : الأخير .

( 6 ) - شم : ان .

( 7 ) - شم : ليس + في .

( 8 ) - شم : ان .

( 9 ) - كان : ساقطة من س .

( 10 ) - ت : صورة .

( 11 ) - ص : حاصل . شم : حامل .

( 12 ) - ت : لم يكن + هو .

( 13 ) - شم : الجزء + الثّاني .

( 14 ) - شم : الماء + انّما .

( 15 ) - س : شم تنخلع .

( 16 ) - يحصل فيه . . . لا يحصل الجوهر : ساقطة من شم .

( 17 ) - شم : أو + هو .