بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٧٣

الفصل الأوّل في تناهى « 1 » العلل الفاعليّة والقابليّة

غيرها ، لكنها تتّصل بهما لا محالة طرفا ، وظهر أنّه إن كان فيها ما ليس بمعلول فهي طرف ، ونهاية فكلّ سلسلة ينتهي إلى واجب الوجود بذاته / فقد بيّن « 1 »

من جميع هذه الأقاويل أنّ هاهنا علّة أولى غير معلولة وهذا البيان يصلح أن يجعل بيانا لتناهى جميع طبقات أصناف العلل ، وإن كان استعمالنا له « 2 »

في العلل الفاعليّة ، بل قد علمت انّ كلّ ذي ترتيب في الطّبع فإنّه تناه ، وذلك « 3 »

في الطّبيعيّات .

فلننقل « 4 »

الآن « 5 »

على « 6 »

بيان تناهى العلل الّتي تكون أجزاء من وجود الشّىء وتتقدّمه « 7 »

في الزّمان ، وهي العلل الّتي تخصّ « 8 »

باسم العنصريّة ، وهي ما يكون عنه الشّىء بأن يكون [ جزء ذاتيّا ] « 9 »

للشّىء ، وبالجملة اعتبر بقولنا « 10 »

: شيء من شيء انّه « 11 »

يكون قد دخل في وجود الثّاني أمر كان للشّىء الأول ، امّا الجوهر والذّات « 12 »

للشّىء « 13 »

الأوّل مثل الإنسان في الصّبيّ إذا قيل : إنّه كان منه رجل ، أو جزء من الجوهر والذّات الّذي للشّىء الأول مثل الهيولى في الماء إذا قيل : إنّه كان منه « 14 »

هواء ؛ ولا تعتبر المفهوم من قول القائل : كان كذا من كذا إذا كان بعده ولم تدلّ لفظة « 15 »

« من » على شيء من ذات الأول إلّا « 16 »

على البعديّة فقط .

( 1 ) - ت ، س : تبيّن .

( 2 ) - له : ساقطه من س .

( 3 ) - وذلك : ساقطة من ت .

( 4 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الأول من المقالة الثّامنة من الإلهيّات ، ج 2 ، ص 329 ، س 7 . س : فليقل .

( 5 ) - الآن : ساقطة من شم .

( 6 ) - ت ، س : في .

( 7 ) - شم : ومتقدّمة .

( 8 ) - ت ، شم : يختصّ .

( 9 ) - ص : جزءان اتيا . س ، ت ، شم : جزءا ذاتيا .

( 10 ) - ت : قولنا .

( 11 ) - شم : ان .

( 12 ) - شم : الذّات + الّذي .

( 13 ) - للشّىء . . . من الجوهر : ساقطة من ت .

( 14 ) - ت : بينه .

( 15 ) - شم : لفظ .

( 16 ) - شم : بل .