بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٦٢

الفصل الحادي والأربعون في إبطال « 1 » القول [ بالتّعليميّات ] « 2 » والمثل

ولا بدّ فالجسم التّام الكامل في الأبعاد هو الغاية « 1 »

للخط أو غيره ولا هو هيولاه / ، بل هو شيء « 2 »

يلحقه من جهة ما يتناهى وينقطع .

والعجب « 3 »

من الفيثاغوريّين إذ جعلوا الوحدات الغير المتجزّئة مبادئ للمقادير ، وعلموا انّ المقادير تذهب « 4 »

، في التّجزي إلى غير النّهاية .

والعجب « 5 »

أيضا « 6 »

ممّن جعل المبدأ الزّيادة والنّقصان ، فجعل « 7 »

المضاف مبدأ ، والمضاف هو أمر عارض لغيره من الموجودات ومتأخّر عن كلّ شيء .

ثمّ كيف يتولّد من الأعداد / حرارة وبرودة وثقل وخفّة حتّى يكون عدد يوجب أن يتحرّك الشّىء إلى أعلاه « 8 »

وعدد يوجب أن يتحرّك الشّىء إلى أسفل ! فإنّ بطلان هذه ممّا يستغنى « 9 »

عن تكلّف ابانه ، على « 10 »

أنّ قوما منهم جعلوا الأشياء تتولّد من عدد [ يطابق ] « 11 »

كيفيّة ويوجد معها [ فتكون ] « 12 »

المبادي ليست أعدادا بل أعداد وكيفيّات وأمور أخرى ، هذا محال عندهم « 13 »

. واللّه - تعالى - أعلم بالصّواب وإليه المرجع والمآب . تمّ كتاب ما بعد الطّبيعة المشتمل على العلم الكلىّ ، وللّه الحمد والمنّة « 14 »

.

( 1 ) - شم : غاية الخط وغيره .

( 2 ) - س : متى .

( 3 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 321 ، س 17 .

( 4 ) - شم : تذهب + إلى مذهب .

( 5 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 322 ، س 10 :

( 6 ) - أيضا : ساقطة من شم .

( 7 ) - ت : يجعل .

( 8 ) - شم : فوق .

( 9 ) - شم : يعنى .

( 10 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 324 .

( 11 ) - ص : مطابق . شم : يطابق .

( 12 ) - ص : فسيكون . ت ، س ، شم : فتكون .

( 13 ) - عندهم . . . والمآب : ساقطة من ت ، س .

( 14 ) - ت : الحمد + والصّلاة على خاتم النّبيّين محمّد المصطفى وآله . س : الحمد + الصّلاة على خاتم النّبيّين وآله الطّيبين الطّاهرين .