بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٦١

الفصل الحادي والأربعون في إبطال « 1 » القول [ بالتّعليميّات ] « 2 » والمثل

لا يجب أن يكون للمفارقات وجود البتّة ، فيكون العارض للشيء يوجب وجود أمر أقدم منه [ وغنيّ ] « 1 »

عنه ويجعل المفارقات « 2 »

محتاجة إليها حتّى يجب لها وجود . فإن لم يكن الأمر كذلك ، بل كان وجود المفارقات يوجب وجودها مع هذا العارض ، فلم يوجب العارض في غيرها ولا يوجب في أنفسها والطّبيعة متّفقة ، وإن كانت غير محتاجة إلى المفارقات فلا تكون المفارقات عللا [ لها بوجه « 3 »

من الوجوه ] ولا مبادئ أولى ويلزم أن تكون هذه المفارقات ناقصة ، فإن « 4 »

المفارق للمادّة [ تلحقه ] « 5 »

من القوى والأفاعيل ما لا يوجد للمفارق ، وكم الفرق بين « 6 »

شكل إنساني « 7 »

ساذج ، وبين شكل إنساني « 8 »

حيّ فاعل « 9 »

! والعجب منهم إذ يجعلون الخط [ متجردا ] « 10 »

في قوامه عن السّطح والنّقطة ، والنّقطة « 11 »

عن الخطّ ، فما « 12 »

الّذي يجمعهما في الجسم الطّبيعى [ أطبيعة ] « 13 »

واحدة [ منهما ] « 14 »

توجب ذلك ؟ فكذلك « 15 »

يجب أن يجمعها لو كانت مفارقة أو قوّة أخرى ، نفس أخرى أو عقل أو بارئ ؟ ، ثمّ الخط كيف يتقدّم الجسم التّام تقدم « 16 »

العلل وليس هو صورته ، فليس الخط صورة الجسمية ولا هو فاعله ولا هو غايته ، بل إن كان

( 1 ) - ص : وغير . شم : وغنى .

( 2 ) - ت ، س : المفارقة .

( 3 ) - ص : بوجه لها من الوجه . ت ، س ، شم : لها بوجه من الوجوه .

( 4 ) - شم : فإن + هذا .

( 5 ) - ص : ملحقة . ت ، س ، شم : تلحقه .

( 6 ) - ت ، س : من بين الشّكل .

( 7 ) - س : إنساني + في .

( 8 ) - ت : إنساني + في .

( 9 ) - شم : كامل .

( 10 ) - ص : متحددا . ت ، س ، شم : متجردا .

( 11 ) - والنّقطة : ساقطة من شم .

( 12 ) - ت : في .

( 13 ) - ص : لطبيعة . شم اطبيعة .

( 14 ) - ص : فيها . شم : عنهما .

( 15 ) - ت : فلذلك .

( 16 ) - س : بتقدم .