بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٩

الفصل الحادي والأربعون في إبطال « 1 » القول [ بالتّعليميّات ] « 2 » والمثل

الفصل الحادي والأربعون في إبطال « 1 » القول [ بالتّعليميّات ] « 2 » والمثل

الفصل الحادي والأربعون في إبطال « 1 »

القول [ بالتّعليميّات ] « 2 »

والمثل

نقول : إنّه إن كان في التّعليميّات « 3 »

تعليمي مفارق للتّعليمى المحسوس ، فإمّا أن « 4 »

يكون في المحسوس تعليمي ، أو « 5 »

لا يكون البتّة ، فإن لم يكن [ في المحسوس تعليمي « 6 »

وجب أن لا يكون مربّع ولا مدوّر ولا معدود محسوس ] ، وإذا لم يكن شيئا من هذا محسوسا « 7 »

فكيف السّبيل إلى إثبات وجودها ؟ بل إلى تخيّلها ، فإنّ مبدأ تخيّلنا « 8 »

لذلك عن الوجود المحسوس حتّى أنّ « 9 »

من لا يحسّ شيئا منها لا يتخيّل ، بل لا يعقل منها شيئا ، على أنّا أثبتنا وجود كثير منها في المحسوس .

وإن كانت طبيعة التّعليميّات « 10 »

قد توجد أيضا في المحسوسات فيكون لتلك الطّبيعة بذاتها اعتبار ، فتكون ذاتها إمّا مطابقة بالحدّ والمعنى المفارق « 11 »

أو مباينة له ،

( 1 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الثّالث من المقالة السّابعة من الإلهيّات ، ج 2 ، ص 317 ، س 3 .

( 2 ) - ص : التّعليميّات . شم : التّعليميّات .

( 3 ) - ت : التّعليميات .

( 4 ) - شم : أن لا يكون .

( 5 ) - شم : أو يكون .

( 6 ) - في المحسوس تعليمىّ . . . محسوس : موجودة في ت ، س ، شم .

( 7 ) - محسوسا : ساقطة من س .

( 8 ) - شم : تخيّلها كذلك .

( 9 ) - حتّى ان . . . منها . في شم هكذا : لو توهّمنا واحد لم يحس شيئا منها لحكمنا انّه .

( 10 ) - س : التّعليلات .

( 11 ) - شم : للمفارق .