بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٦

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 » مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 » التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

وأنت « 1 »

إذا فكرت وجدت أصول أسباب الغلط في « 2 »

جميع ما ضلّ فيه هؤلاء القوم خمسة :

أحدها ، ظنّهم أنّ الشّيء إذا جرد من حيث لم يقترن به اعتبار غيره كان مجرّدا في الوجود عنه ، وظنّ « 3 »

لهذا أنّ المعقولات الموجودة في العالم لما كان العقل ينالها من غير أن يتعرّض لما « 4 »

يقارنها انّ العقل ليس ينال إلّا المفارقات منها ، وليس كذلك ، بل لكلّ شيء من حيث ذاته اعتبار ، ومن حيث إضافته إلى مقارن اعتبار [ آخر ] « 5 »

وانّا « 6 »

إذا عقلنا صورة الإنسان مثلا من حيث هو « 7 »

صورة الإنسان وحده ، فقد عقلناه « 8 »

موجودا وحده من حيث ذاته ومن حيث عقلناه ، فليس يجب أن يكون وحده ومفارقا ، فإنّ المخالط من حيث هو هو غير مفارق على جهة السّلب لا على « 9 »

جهة العدول الّذي يفهم منه المفارقة / بالقوام ، وليس يعسر علينا أن نقصد بالإدراك أو بغير ذلك من الأحوال واحدا من الاثنين ليس [ من ] « 10 »

شأنه أن يفارق صاحبه قواما ، وان فارقه حدّا ومعنى وحقيقة ، إذ كانت [ حقيقيّة ] « 11 »

ليست مدخولة من « 12 »

حقيقة الآخر ، إذا المعيّة توجب المقارنة لا المداخلة في المعاني .

والسّبب « 13 »

/ الثاني ، غلطهم في أمر الواحد ، فإنّا إذا قلنا : إنّ الإنسانيّة معنى

( 1 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 314 ، س 8 .

( 2 ) - ت ، س : وجميع ماطلا .

( 3 ) - س : فظن .

( 4 ) - ت ، س : بما .

( 5 ) - آخر : موجودة في شم .

( 6 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 314 ، س 16 .

( 7 ) - شم : هي .

( 8 ) - ت ، س : شم : عقلنا موجودا .

( 9 ) - على : ساقطة من ت ، س .

( 10 ) - من : موجودة في شم .

( 11 ) - ص : حقيقة . شم ، حقيقته .

( 12 ) - شم : في .

( 13 ) - قارن بالشفاء ، ج 2 ، ص 315 ، س 6 .