بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٥

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 » مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 » التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

للزّائد والنّاقص .

ثمّ تشعّبوا في تركيب الكلّ من التّعليميات ، فجعل بعضهم العدد مبدأ المقدار « 1 »

، فركب الخط من وحدتين ، والسّطح من أربع وحدات . وبعضهم جعل لكلّ واحد منهما حيّزا على حدة ، وأكثرهم على أنّ العدد هو المبدأ ، والوحدة هي المبدأ الأول . وأنّ الوحدة والهويّة « 2 »

متلازمتان أو مترادفتان ، وقد رتّبوا العدد وأنشئوه « 3 »

من الوحدة على وجوه ثلاثة :

أحدها على وجه العدد العددي .

الثّاني على وجه العدد التّعليمي .

والثّالث على وجه التّكرار بأن جعلوا الوحدة في أول التّرتيب ، ثمّ الثّنائية ، ثمّ الثّلاثيّة .

وامّا « 4 »

العدد التّعليمي : فجعلوا الوحدة مبدأ ، ثمّ الثّاني ، ثمّ الثالث ، فرتّبوا العدد على توالي وحدة وحدة .

وامّا الثّالث فجعلوا إنشاء العدد بتكرار وحدة بعينها لا بالإضافة أخرى إليها ] .

وأكثر « 5 »

الفيثاغوريّين يرون أنّ العدد التّعليمي هو المبدأ ، ولكنّه غير مفارق ؛ ومنهم من يجوز تركيب الصّور الهندسيّة « 6 »

من الآحاد ، فيمنع « 7 »

تنصيف المقادير ؛ ومنهم من لا يرى بأسا بأن يكون التّعليميات مركبة من أعداد تعرض لها بعد التّركيب أن تنقسم إلى غير نهاية ، [ ومنهم « 8 »

من يجعل الصّور العدديّة مباينة للصّور الهندسيّة ] .

( 1 ) - شم : للمقدار .

( 2 ) - والهويّة . . . من الوحدة : ساقطة من ت .

( 3 ) - س : والنّبوّة .

( 4 ) - وأمّا العدد . . . أخرى إليها : موجودة في شم . انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 313 ، س 12 - ص 314 ، س 4 .

( 5 ) - وأمّا العدد . . . أخرى إليها : موجودة في شم . انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 313 ، س 12 - ص 314 ، س 4 .

( 6 ) - س : بهندسة .

( 7 ) - شم : فيمتنع .

( 8 ) - ومنهم . . . الهندسيّة : موجودة في شم .