بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٤

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 » مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 » التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

تعليمي أن يفارق وإن لم يكن له من حيث هو طبيعي أن يفارق ] .

وأمّا أفلاطون فأكثر ميله إلى أنّ الصّور هي المفارقة . وأمّا التّعليميّات فإنّها عنده معان بين الصّور وبين « 1 »

المادّيات لا يقوم مفارقة « 2 »

للمادّة .

وأمّا « 3 »

الآخرون ، لأنّهم جعلوا مبادئ الأمور الطّبيعيّة أمورا تعليميّة ، وجعلوها المعقولات بالحقيقة ، وقالوا : « 4 »

إنّا إذا جرّدنا الأحوال الجسمانيّة عن المادّة لم تبق إلّا / أعظام وأشكال وأعداد . وأمّا سائر المقولات « 5 »

فإنّها يكون لذوات « 6 »

الانفعالات والملكات ، فإنّها متعلّقة بالمواد ، فيكون التّعليميّات « 7 »

هي المبادي وهي « 8 »

المعقولات بالحقيقة .

وقوم « 9 »

جعلوها مبادئ ولم يجعلوها مفارقة وهم أصحاب فيثاغورث ، وركبوا كلّ شيء من الوحدة والثنائيّة ، وجعلوا الوحدة في حيّز الخير « 10 »

، والثّنائيّة في حيّز الشّر .

وقوم « 11 »

جعلوا المبادي الزّائد « 12 »

والنّاقص [ والمساوى ] « 13 »

وجعلوا المساوى « 14 »

مكان الهيولى ، إذ عنه الاستحالة إلى الطّرفين .

وقوم « 15 »

جعلوه مكان الصّورة ، لأنّها الحاصلة المحدودة « 16 »

ولا حدّ « 17 »

( 1 ) - بين : ساقطة من شم .

( 2 ) - مفارقة للمادّة : ساقطة من شم .

( 3 ) - قارن بالشّفاء ، ج 2 ، ص 312 ، س 6 .

( 4 ) - وقالوا . . . وهي المعقولات بالحقيقة لخّصها المؤلف من الشّفاء .

( 5 ) - ت : المعقولات .

( 6 ) - ت ، س : كذوات .

( 7 ) - س : التّعليمات .

( 8 ) - ت : إلى .

( 9 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 312 ، س 16 .

( 10 ) - ت : الجزء .

( 11 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 213 ، س 1 .

( 12 ) - ت : في الزّائد .

( 13 ) - المساوى : موجودة في شم .

( 14 ) - ت ، س : المبادي .

( 15 ) - قارن بالشّفاء ، ج 2 ، ص 313 ، س 3 .

( 16 ) - شم : المحصورة .

( 17 ) - ولا حد : ساقطة من ت ، من .