بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٣

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 » مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 » التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

وظنّ قوم أنّ القسمة توجب وجود « 1 »

شيئين في كلّ شيء « 2 »

، كإنسانين في معنى الإنسانية : إنسان فاسد محسوس ، وإنسان معقول مفارق أبدى « 3 »

، وجعلوا لكلّ واحد منهما وجودا ، فسمّوا الوجود المفارق وجودا مثاليّا ، وجعلوا لكلّ واحد من الأمور الطّبيعيّة صورة « 4 »

مفارقة هي المعقولة ، وإيّاها يتلقّي العقل ، إذ « 5 »

المعقولات لا تفسد ، وجعلوا العلوم والبراهين تتناول « 6 »

هذه .

وكان المعروف بأفلاطون ومعلّمه سقراط يفرطان في هذا الرّأى ، ويقولون :

إنّ الإنسانيّة « 7 »

معنى واحدا موجودا يشترك فيه الأشخاص ويبقى مع بطلانها « 8 »

، وليس هو « 9 »

المعنى المحسوس « 10 »

الفاسد ، فهو إذن [ المعنى ] « 11 »

للمعقول المفارق .

وقوم آخرون لم يروا لهذه الصّورة مفارقة ، بل لمباديها ، وجعلوا مبادئها « 12 »

الأمور التّعليميّة الّتي تفارق بالحدود « 13 »

وهي « 14 »

الأشكال ، وجعلوا الصّور الطّبيعيّة انّما تتولّد [ بمقارنة ] « 15 »

تلك الصّور التّعليميّة للمادّة كالتّقعير ، فإنّه معنى تعليمي فإذا قارن المادّة صار فطوسة « 16 »

وصار معنى طبيعيّا ، [ وكان « 17 »

للتّقعير من حيث هو

( 1 ) - ت : وجوده .

( 2 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 311 ، س 1 .

( 3 ) - شم : أبدى + لا يتغيّر .

( 4 ) - ت : صور .

( 5 ) - شم : إذا كان المعقول أمر الا يفسد + وكلّ معقول من هذه فهو فاسد . س : لا تفسدوا جعلوا .

( 6 ) - شم : تنحو نحو هذه وإياه تتناول .

( 7 ) - شم : للإنسانيّة .

( 8 ) - ت : بطلانهما .

( 9 ) - ت : هذا .

( 10 ) - المحسوس : ساقطة من ت ، س .

( 11 ) - المعنى : موجودة في شم .

( 12 ) - مباديها : ساقطة من ت ، شم .

( 13 ) - شم : بالحدود + مستحقة للمفارقة بالوجود وجعلوا ما لا يفارق بالحدّ من الصّور الطّبيعيّة لا يفارق بالذّات .

( 14 ) - وهي الأشكال : ساقطة من شم .

( 15 ) - شم : بمقارنة . ص : بمقارنته .

( 16 ) - س : فطراسة .

( 17 ) - وكان . . . ان يفارق : موجودة في شم .