بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٢

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 » مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 » التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 » مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 » التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

الفصل الأربعون في اقتصاص « 1 »

مذاهب القدماء الأقدمين في المثل و [ مبادئ ] « 2 »

التعليميّات والسّبب الدّاعى إلى ذلك « 3 »

قد حان لنا ان نتجرّد لمناقضة « 4 »

آراء قبلت في الصّورة « 5 »

والتّعليميّات والمبادي المفارقة والكليّات ، تخالف « 6 »

أصولنا الّتي قرّرناها « 7 »

.

نقول : إنّ كلّ صناعة فإنّ لها ابتداء نشوء يكون فيه غير نضيجة ، ثمّ إنّها تزداد وتكمل بعد حين « 8 »

، وكذلك كانت الفلسفة في قديم « 9 »

ما اشتغل « 10 »

بها اليونانيّون خطبية ، ثمّ خالط غلط وجدل ، وكان السّابق إلى الجمهور من اقسامها هو القسم الطّبيعى ، ثمّ أخذوا يتنبّهون « 11 »

للتّعليمى ، ثمّ للإلهيّ وكانت لهم انتقالات من بعضها إلى بعض غير سديدة « 12 »

، وأول ما انتقلوا عن المحسوس إلى المعقول تشوّشوا « 13 »

.

( 1 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الثّاني من المقالة السّابعة من الإلهيات ، ص 310 ، س 3 - ص 311 ، س 15 .

( 2 ) - ومبادئ : موجودة في شم .

( 3 ) - شم : ذلك + وبيان أصل الجهل الّذي وقع لهم حتّى زاغوا لأجله .

( 4 ) - س : المناقضة .

( 5 ) - شم : الصّور .

( 6 ) - شم : مخالفة .

( 7 ) - س ، شم : قد قرّرنا .

( 8 ) - شم : حين + آخر ولذلك .

( 9 ) - ت ، س : قدم .

( 10 ) - ت : ما ستعمل .

( 11 ) - ينتبهون .

( 12 ) - ت ، س : شديدة .

( 13 ) - بسر سرا ( لا تقرأ ) .