بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٥٠

الفصل التّاسع والثّلاثون في لواحق « 1 » الكثرة ولواحق الوحدة « 2 » والعدم « 3 » و [ الملكة ] « 4 »

ذلك « 1 »

أن يكون موضوعهما واحدا .

والمتضادّان ما يكون موضوعهما واحدا وجنسهما واحدا يتمانعان بذاتيهما عن « 2 »

الاجتماع في ذلك الموضوع ، بل يتعاقبان عليه ويكون بينهما غاية الخلاف « 3 »

، ويكون عروضهما للموضوع أولا كعروض الإنسانيّة « 4 »

والفرسيّة للمادّة ، بل « 5 »

كعروض المزاج الحار والمزاج البارد لها « 6 »

.

ومن المتضادين ما يكون بينهما وسائط ، ومنه ما لا يكون بينهما وسائط . ويجب أن يكون ضدّ الواحد واحدا فإنّه إن فرض التّخالف بين الواحد وبين شيئين « 7 »

فإمّا أن يكون في معنى واحد من جهة واحدة ، فيكون المتخالفان / من جهة واحدة متّفقين في صورة الخلاف ويكون نوعا واحدا لا نوعين ، فامّا أن يكون في جهات ، فيكون ذلك [ وجوها ] « 8 »

من التّضاد لا وجها واحدا ، فلا يكون ذلك بسبب « 9 »

الفصل الّذي إذا لحق الجنس / فعل النّوع من غير انتظار شيء ، فإنّ فصل النّوع واحد - كما عرفته - ، بل يكون من جهة لوازم النّوع مثل أن يضادّ جسم جسما من حيث الحرارة والبرودة ، ويضاده آخر من حيث السّواد والبياض ، [ وكلامنا ] « 10 »

في التّضاد الّذي بالذّات ومن جهة واحدة . فقد بان أنّ ضدّ الواحد واحد « 11 »

، والمتوسط قد يكون متوسطا حقيقيا كالنّار « 12 »

، وقد يكون غير حقيقي كقولنا : لا خفيف ولا ثقيل ، فإنّه متوسّط باللفظ لا غير [ وهي « 13 »

من القضايا المعدولة ] والمتضادّان ، يعرض لهما التّضايف ، والأشياء

( 1 ) - ذلك : ساقطة من تح .

( 2 ) - عن : ساقطة من ت ، س .

( 3 ) - س : إطلاق ولا يكون .

( 4 ) - انظر : التّحصيل ، ص 555 ، س 1 .

( 5 ) - ت ، س : بل + يتعاقبان عليه .

( 6 ) - لها : ساقطة من ت ، س .

( 7 ) - ت ، س : الشّيئين .

( 8 ) - ص : وجودها . تح : وجوها .

( 9 ) - ت ، س : السّبب .

( 10 ) - ص : وكلّ ينافي . تح : وكلامنا .

( 11 ) - واحد : ساقطة من س .

( 12 ) - تح : كالفاتر .

( 13 ) - وهي . . . المعدولة : موجودة في تح .