بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٤٥

الفصل الثّامن والثّلاثون في الغاية « 1 » والاتّفاق والعبث والجزاف

إلّا بعد الإجماع ، [ ثمّ الإجماع ] « 1 »

وإن لم يواءت الأعضاء لم يتمّ الحركة أيضا ، فإذن الحركات « 2 »

الإراديّة تستمرّ « 3 »

بالأسباب الّتي ذكرنا « 4 »

. فربّما كانت الصّورة المرتسمة في التّخيّل هو « 5 »

نفس الغاية ، كإنسان يعرض « 6 »

بالمقام « 7 »

في موضع « 8 »

فيشتاق إلى المقام في موضع آخر ، فالغاية في هذا المكان هي نفس المكان . وربّما يكون غير ذلك ، ومثاله أن يشتاق الإنسان « 9 »

إلى مكان ليلقى به « 10 »

صديقا ، فلا يكون « 11 »

هاهنا نفس ما ينتهى إليه الحركة نفس المتشوق ، وفي الأول كان نفس ما انتهت إليه « 12 »

الحركة الغاية . وربّما يكون نفس الحركة غاية المتحرّك . ولكلّ من هذه القوى غاية ليست للأخرى ، وكلّ غاية تنتهى [ إليها ] « 13 »

الحركة ، كالوصول إلى [ السّوق ] « 14 »

أو يحصل بعد نهاية الحركة كلقاء الغريم ، ويكون الشّوق التّخيّلى والفكري قد تطابقا عليه . فبين أنّ تلك الغاية ليست بعبث ، وإذا « 15 »

طابق ما ينتهى إليه الحركة المشتاق التّخيّلي ولم يطابقه « 16 »

الشّوق الفكري فهو العبث .

ثمّ كلّ غاية ليست هي نهاية الحركة ، ومبدئها شوق تخيّلى غير فكرىّ ، فإمّا أن يكون التّخيّل وحده هو مبدأ الشّوق أو التّخيّل مع طبيعة أو مزاج ، مثل التّنفس « 17 »

وحركة المريض ، أو التّخيّل مع خلق وملكة نفسانية داعية إلى تلك « 18 »

العادة بلا رويّة

( 1 ) - ثمّ الإجماع : موجودة في تح .

( 2 ) - تح : الحركة .

( 3 ) - تح : تتمّ .

( 4 ) - قارن بالتّحصيل ، ص 541 ، س 1 .

( 5 ) - تح : هي .

( 6 ) - تح : يفرض .

( 7 ) - ت : بالتّام .

( 8 ) - تح : موضع + ما .

( 9 ) - الإنسان : ساقطة من ت .

( 10 ) - تح : فيه .

( 11 ) - تح لا يكون .

( 12 ) - إليه : ساقطة من ت .

( 13 ) - ص : إليه ، تح : إليها .

( 14 ) - ص ، ت : الشّوق . س ، تح : السّوق .

( 15 ) - وإذا طابق . . . العبث : ساقطة من ت .

( 16 ) - تح : ولم يطابق .

( 17 ) - ت ، س : النّفس في حركة .

( 18 ) - تح : ذلك .