بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٤٣

الفصل الثّامن والثّلاثون في الغاية « 1 » والاتّفاق والعبث والجزاف

لا يفعل فاعل ] ، ولو كانت النّفس مسلّمة عن المعارضات [ المفتنة ] « 1 »

لكان يصدر عنها فعل متشابه « 2 »

على نهج واحد من غير رويّة ، وحال الفلك كذلك « 3 »

فإنّها سليمة من العوارض والدّواعى المختلفة ، فلهذا يصدر عنه الفعل على نهج واحد . وانظر إلى الكاتب الماهر لو روى في كتب حرف حرف لكان يتبلّد ، وكذلك الضّارب بالعود ، وكذلك اعتصام الزّالق بما يعصمه ، ومبادرة اليد إلى حكّ « 4 »

العضو من غير فكر ولا رويّة ، وسائر ما قيل في هذا الباب يرجع فيه إلى كتاب « الشّفاء » ليتحقق أنّ كون الفعل ذا غاية ليس يوجب أن يصدر عن رويّة ، بل « 5 »

يصحّ أن يصدر عن « 6 »

غير رويّة ، فيكون ذا غاية .

واعلم « 7 »

انّ نظام الذّبول أيضا [ متأدّ ] « 8 »

إلى غاية ، وذلك لأنّ نظام « 9 »

الذّبول سببا بالذّات وهو الحرارة ، وسببا بالعرض وهو الطّبيعة ، ولكلّ واحد منها غاية ، فالحرارة غايتها تحليل [ الرّطوبة ] « 10 »

فتفنى « 11 »

المادّة على النّظام ، وذلك للحرارة بالذّات . والطّبيعة الّتي في البدن غايتها حفظ / البدن ما أمكن بإمداد بعد إمداد لكلّ « 12 »

مدد ثان « 13 »

يكون الاستمداد منه أخيرا أقلّ من الاستمداد منه « 14 »

بدئيّا « 15 »

( 1 ) - ص : المفتنة . تح : المعينة .

( 2 ) - س : يتشابه .

( 3 ) - كذلك : ساقطة من ت .

( 4 ) - ت : مسك .

( 5 ) - بل يصحّ . . . غير روية : ساقطة من ت ، س .

( 6 ) - عن : ساقطة من تح .

( 7 ) - قارن : بالشّفاء الفصل الرّابع عشر من المقالة الأولي من الطّبيعيّات ( طبعة طهران ) ، ص 32 .

( 8 ) - ص ، س : مناو . ش : متأد .

( 9 ) - تح : لنظام .

( 10 ) - ص : الرّبوطة .

( 11 ) - تح : فيفنى .

( 12 ) - تح : لكن كلّ .

( 13 ) - ت ، س : بأن يكون .

( 14 ) - ت ، س : به .

( 15 ) - ت ، س ، تح : بدءا .