بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٤٢
الفصل الثّامن والثّلاثون في الغاية « 1 » والاتّفاق والعبث والجزاف
غايات بالعرض . فبيّن انّ وجود العالم ليس على سبيل الاتّفاق ، فإن كان للاتّفاق فيه مدخل في الأمور الكائنة الفاسدة وذلك بالقياس إلى أفرادها ، وحيث لا تعتبر الأسباب الموجبة المكتنفة ، ولا يقاس إلى الكلّ ، وستزداد لهذا يقينا إذا عرفت واجب الوجود بذاته « 1 »
، والعناية ، وغاية الغايات ؛ وانّ « 2 »
ما قاله « انبدقلس » كلّه [ باطل ] « 3 »
وقد ذكر في كتاب « الشّفاء » بطلان « 4 »
برهان « 5 »
مذهبه « 6 »
ببيانات مبنيّة على المشاهدات ودلائل واضحة . [ ومن جملة ] « 7 »
تلك الدّلائل أنّ البقعة الواحدة إذا سقط فيها حبّة برّ وحبّة شعير ، أنبت « 8 »
البرّ برّا والشّعير شعيرا البتّة . ومنها أنّ الغايات الصّادرة عن الطّبيعة في حال ما يكون الطّبيعة غير معوقة كلّها كمالات ، وإنّها إذا تأدّت إلى غاية ضارّة كان في الأقلّ ، [ فلهذا « 9 »
ما يقال ما أصاب العسل « 10 »
حتّى ذوى ] ، ثمّ لم « 11 »
لا ينبت البرّ شعيرا « 12 »
؟ ؛ ولم لا تتولّد شجرة مركبة / من تين وزيتون ؟ ولم [ تبقى ] الأنواع محفوظة على الأكثر ؟ . وأيضا فإنّا إذا أحسسنا بقصور من الطّبيعة أعناها بالصّناعة ، كما يفعله الطّبيب معتقدا انّه إذا زال العارض واشتدّت القوّة توجّهت الطّبيعة إلى الصّحة ، وليس « 13 »
إذا عدمت الطّبيعة الرّدية « 14 »
وجب أن لا يكون لفعلها غاية ، فإنّ الرّدية « 15 »
لا تجعل الفعل [ ذا ] « 16 »
غاية ، بل تعيّن الفعل الّذي يختار من بين أفعال جائز اختيارها لكلّ واحد غاية مخصّصة « 17 »
، [ فإنّ « 18 »
كلّ فعل يلزمه غاية بالضرورة
( 1 ) - تح : بذاته + والغايات .
( 2 ) - انظر : الشّفاء ( طبعة طهران ) ، ص 30 .
( 3 ) - باطل : موجودة في تح .
( 4 ) - بطلان : ساقطة من ت ، س .
( 5 ) - برهان : ساقطة من ت .
( 6 ) - مذهبه : ساقطة من ت ، س .
( 7 ) - ص : بالجملة . تح : ومن جملة .
( 8 ) - ت : فينبت . تح : نبت .
( 9 ) - فلهذا . . . العسل : موجودة في تح .
( 10 ) - تح : السنبل ( أيضا ) .
( 11 ) - لم : ساقطة من تح .
( 12 ) - تح : شعيرة .
( 13 ) - انظر : التّحصيل ، ص 539 ، س 1 . 14 و 15 - .
( 14 ) - انظر : التّحصيل ، ص 539 ، س 1 . 14 و 15 - .
( 15 ) - انظر : التّحصيل ، ص 539 ، س 1 . 14 و 15 - .
( 16 ) - ص : إذا . ت ، س ، تح : ذا .
( 17 ) - تح : تخصه .
( 18 ) - فإن كلّ . . . فاعل : موجودة في تح .