بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٤١

الفصل الثّامن والثّلاثون في الغاية « 1 » والاتّفاق والعبث والجزاف

تكون من أجل شيء ، إلّا انّها أسباب فاعليّة بالعرض ، ولغايات غايات بالعرض ، فالاتّفاق سبب من الأمور الطّبيعيّة والاراديّة بالعرض ، ليس بدائم الإيجاب ولا أكثرىّ « 1 »

الإيجاب ، وهو فيما يكون من أجل شيء ليس له سبب أوجبه « 2 »

بالذات .

والسّبب الاتّفاقى قد يجوز أن تأدّى « 3 »

إلى غايته الذّاتية . وقد يجوز أن لا يتأدّى ، مثل الحجر الهابط إذا شجّ فربما وقف . وربما هبط إلى مهبط ، فإن وصل إلى غايته الطّبيعيّة « 4 »

فيكون القياس « 5 »

إليها سببا ذاتيّا ، وبالقياس إلى [ الغاية ] « 6 »

العرضيّة سببا اتّفاقيا ، وأمّا إذا لم يصل إليها ، كان بالقياس إلى الغاية الذّاتيّة باطلا ، والاتّفاق أعمّ من البخت .

وقد يكون للسّبب الواحد الاتّفاقى غايات اتّفاقية غير محدودة ، والاتّفاق قد يرسم « 7 »

بأنّها غاية عرضيّة لأمر طبيعيّ أو إرادى أو قسرىّ « 8 »

، والقسرىّ « 9 »

ينتهى إلى [ طبيعة أو إرادة ] « 10 »

، فيكون الطّبيعة والإرادة أقدم من الاتّفاق لذاتيهما . فما « 11 »

لم يكن أمورا طبيعيّة أو إراديّة لم يقع اتّفاق . وإذا « 12 »

عرفت أنّ الأسباب الإراديّة والطّبيعيّة متقدّمة على الاتّفاق ، وإنّ الأمور الطّبيعيّة والإراديّة انما تتوجّه نحو غايات بالذّات لا بالعرض ، وانّ الاتّفاق « 13 »

طار « 14 »

، عليها « 15 »

، وانّ الغايات « 16 »

الاتفاقيّة

( 1 ) - ت ، س : والأكثر اللإيجاب .

( 2 ) - ت : جهة . س : أوجه .

( 3 ) - ت ، س : أن يتأدّى .

( 4 ) - س : الطّبيعة .

( 5 ) - ت ، س بالقياس .

( 6 ) - الغاية : موجودة في تح .

( 7 ) - قارن بالشّفاء ( طبيعة طهران ) ص 29 ، س 21 .

( 8 ) - س : قسرى .

( 9 ) - والقسرىّ : ساقطة من س .

( 10 ) - طبيعة أو إرادة : موجودة في تح .

( 11 ) - ت : ممّا يكن .

( 12 ) - تح : وإذ قد .

( 13 ) - انظر : التّحصيل ، ص 538 ، س 1 .

( 14 ) - ت : طارئة .

( 15 ) - تح : عليهما .

( 16 ) - الغايات : ساقطة من س .