بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٣٩

الفصل الثّامن والثّلاثون في الغاية « 1 » والاتّفاق والعبث والجزاف

يصل [ إليه ] « 1 »

، والفرق بين الدّائم وبين « 2 »

الأكثرى ، أنّ الدّائم لا يعارضه معارض « 3 »

البتّة ، والأكثرى يعارضه معارض ، ويتبع هذا أنّ الأكثرى يتمّ « 4 »

بشرط دفع الموانع ، وهذا في الأمور الطّبيعيّة ظاهر . وأمّا في الأمور الإرادية ، فإنّ الإرادة إذا صحّت وتمّت فواتت « 5 »

الأعضاء بالحركة ولم يقع سبب مانع أو ناقص للعزيمة وكان المقصود من شأنه أن يوصل إليه ، فبيّن أنّه « 6 »

مستحيل أن لا يوصل إليه .

ومن الأمور ما يكون بالتّساوى ، كعقود « 7 »

زيد وقيامه . ومنها « 8 »

ما يكون على الأقلّ ، كوجود [ ستة ] « 9 »

أصابع / للإنسان وأنت تعلم أنّ ما يكون دائما أو أكثر فلا يقال عند وجودها « 10 »

انّه اتّفق اتّفاقا ، فإذن الاتّفاق يوجد فيما هو بالتّساوى والأقلّي ، والّذي يكون بالتّساوى [ والأقلّى ] « 11 »

قد يكون باعتبار ما واجبا ، وذلك لأنّك إن اشترطت في كفّ الجنين انّ المادّة فضلت عن المصروف منها إلى الأصابع الخمس والقوّة المخلقة « 12 »

صادفت استعدادا تامّا في مادّة طبيعيّة ، فيجب أن يتخلّق « 13 »

هناك إصبع زائدة .

وبالجملة فلو انّ إنسانا أحاط بالكلّ حتّى لم يشذّ عن علمه « 14 »

شيء لم يكن [ شيء ] « 15 »

موجودا بالاتّفاق ، بل كان « 16 »

كلّها « 17 »

واجبا ، فإذن الأمور الموجودة

( 1 ) - إليه : موجودة في تح .

( 2 ) - وبين : ساقطة من تح .

( 3 ) - معارض : ساقطة من س .

( 4 ) - س : بهم .

( 5 ) - ت : قويت . تح : وواتت .

( 6 ) - ت ، س : له .

( 7 ) - س : لقعود .

( 8 ) - ومنها : ساقطة من ت .

( 9 ) - ستة : موجودة في تح .

( 10 ) - تح : وجودهما .

( 11 ) - والأقلّى : موجودة في تح .

( 12 ) - تح : المختلفة .

( 13 ) - تح : ان يخلق .

( 14 ) - ت : علّة .

( 15 ) - شيء : موجودة في تح .

( 16 ) - بل كان . . . باتّفاق : ساقطة من س .

( 17 ) - ت : كليا .