بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٣٥

الفصل السّابع والثّلاثون في العلل « 1 » الأخرى العنصريّة والصّورية [ والغائية ] « 2 »

مواضع ، وأن لا ينسب في مواضع ، فيقال تارة : إنّ هذا باب « 1 »

خشبىّ . ولا يقال :

إنّ هذا كاتب إنسانىّ . فأمّا الأول فإذا وجدوا الموضوع « 2 »

لم يتحرّك إليه « 3 »

ولم يتغيّر في قبول الشّىء ، فإنّهم حينئذ لا يقولون : انّه كان عنه ، بل إنّما يقولون دائما :

انّه كان عن العدم ، كما يقولون عن غير الكاتب . وإذا تغيّر « 4 »

وخصوصا فيما لا يجدون للعدم فيه « 5 »

اسما ، فيقولون : كان عن [ غير ] « 6 »

الموضوع . وأمّا [ بالنسبة ] « 7 »

إلى الموضوع فإنّما يستعمل في الأكثر إذا كان الموضوع قد يصلح غيره للصّورة . وأمّا الصّورة فلا ينسب إليها « 8 »

، ولا يقال كان منها ، إنّما يشتقّ منها « 9 »

الاسم ، والموضوع قد يكون مشتركا لكلّ وقد يكون مشتركا لعدّة « 10 »

أمور . مثل « 11 »

[ العصير ] للخلّ والخمر والطّلاب والرّبّ وغير ذلك .

وكلّ « 12 »

عنصر فإنّه من حيث هو عنصر ، إنّما له لقبول فقط ، وأمّا حصول الصّورة فله « 13 »

من غيره ، وما كان من العناصر أو « 14 »

القوابل مبدأ الحركة « 15 »

إلى الأثر موجودا في نفسه ظنّ « 16 »

انّه متحرّك إليه بنفسه ، وليس كذلك . قد « 17 »

تبيّن لنا في مواضع أخرى أنّه لا يجوز أن يكون شيء واحد فاعلا وقابلا لشيء واحد من غير أن

( 1 ) - باب : ساقطة من س .

( 2 ) - ت ، س : الموضوع + له .

( 3 ) - شم : إليه + البتّة .

( 4 ) - س : تغيّروا خصوصا .

( 5 ) - شم : منه .

( 6 ) - غير : موجودة في شم .

( 7 ) - ص : النّسبة . ت ، شم : بالنّسبة .

( 8 ) - س : إليه .

( 9 ) - س : منه .

( 10 ) - ت ، س : بعدة .

( 11 ) - ت : مثلا بعنصر . ص : العنصر . شم : العصير .

( 12 ) - وكلّ عنصر : ساقطة من س .

( 13 ) - ت ، س ، فإنّه .

( 14 ) - ت ، س : والقوابل .

( 15 ) - ت : حركة .

( 16 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 282 » س 1 .

( 17 ) - شم : فقد .