بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٣٤

الفصل السّابع والثّلاثون في العلل « 1 » الأخرى العنصريّة والصّورية [ والغائية ] « 2 »

يكون تركيب من اجتماع فقط ، وإمّا أن يكون مع ذلك استحالة في الكيف . وكلّ ما فيه تغيّر فإمّا أن ينتهى [ إلى الغاية ] « 1 »

بتغيّر واحد إلى « 2 »

النّهاية ، أو بتغيّرات كثيرة . وقد جرت العادة بأن يسمّى الّذي يكون الكون منه بالتّركيب وهو في الشّيء اسطقسا « 3 »

، وهو الّذي ينحل إليه أخيرا « 4 »

. فإن كان جسمانيّا فهو أصغر ما ينتهى إليه القاسم في القسم « 5 »

إلى المختلفات الصّورة « 6 »

الموجودة فيه ، وقد حدّ بأنّه الّذي منه ومن غيره تركّب الشّىء وهو فيه بالذّات ولا ينقسم بالصّورة . ومن « 7 »

رأى أنّ الأشياء انّما [ تتكوّن ] « 8 »

من الأجناس والفصول جعلها « 9 »

الأسطقسات الأولى ، وخصوصا الواحد والهويّة « 10 »

فقد جعلها « 11 »

أولى « 12 »

المبادي بالمبدئيّة ، لأنّها أشدّها كلّيّة وجنسيّة . ولو أنصفوا « 13 »

لعلموا انّ القوام بالذّات انّما هو للأشخاص ، فما يليها أولى بأن يكون جواهر وقائمات « 14 »

بأنفسها ؛ وانّها أولى بالوحدة « 15 »

أيضا .

ولنعد إلى أمر العنصر فنقول : قد جرت العادة « 16 »

بأن يقال : إنّ الشّىء كان عن العنصر « 17 »

في مواضع ، ولم يجر في مواضع ، فإنّه يقال : إنّه « 18 »

كان من الخشب باب ، ولا يقال : كان من الإنسان كاتب ، وأن ينسب الكائن « 19 »

إلى الموضوع في

( 1 ) - إلى الغاية : موجودة في شم .

( 2 ) - إلى النّهاية : ساقطة من شم .

( 3 ) - س : أسقطنا .

( 4 ) - س : آخرا .

( 5 ) - شم : القسمة .

( 6 ) - شم : الصّور .

( 7 ) - انظر : بالشّفاء ، ج 2 ، ص 281 ، س 1 .

( 8 ) - ص : تكون . س ، شم : تتكون .

( 9 ) - ت ، س : جعلنا .

( 10 ) - ت ، س : الهويّة + فقط .

( 11 ) - س : جعلنا . شم : جعلوها .

( 12 ) - ت ، س : أول .

( 13 ) - س : ولو اتّصفوا لعلموا .

( 14 ) - وقائمات : ساقطة من س .

( 15 ) - شم : بالوجود .

( 16 ) - شم : العادة + في مواضع .

( 17 ) - ت : العناصر .

( 18 ) - ت : انّه + متى .

( 19 ) - ت : الكاتب .