بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٢٨

الفصل السّادس والثّلاثون في تفصيل « 1 » هذا المعنى وتحقيقه

لم يشكل علينا أنّه من قسم المشاركة في استعداد تامّ للمادّة ، ولكن « 1 »

في المادّة ضدّه « 2 »

.

ولقائل أن يقول : إنّكم قد تركتم اعتبار قسم واحد ، وهو أن لا يكون هناك مشاركة في المادّة أصلا ، إذ لا يكون لها مادّة .

فالجواب عن هذا أنّ هناك لا يمكن أن يكون اتّفاق في النّوع البتّة ، فإنّه قد استبان أنّ الأشياء المتفقة في النّوع البريئة عن المادّة أصلا يكون وجودها عينا واحدا ، ولا يجوز أن يقال معنى الواحد منها على كثيرين « 3 »

.

فإذ قد دللنا على هذه الأقسام الّتي حاصلها خمسة ، فإنّا نورد الحكم في قسم قسم منها « 4 »

فنقول :

أمّا القسم من هذا الباب الّذي لا مشاركة فيه في استعداد المادّة لا القريبة ولا البعيدة . فليس يجب فيها أن يكون ما يحدثه الفاعل من الآثار القابلة للزّيادة والنّقصان مساويا « 5 »

لنفسه « 6 »

، [ لأنّه ] « 7 »

لا يمكن « 8 »

أن يكون بما « 9 »

[ افترقا ] « 10 »

فيه من جوهر المادّة / افترقا في الاستعداد لقبول الأمر ، فلم يقبلاه بالسّوية ، وليس أيضا يجب أن لا يتساويا فيه ، بل « 11 »

يجوز أن يكون الحال في « 12 »

ذلك مثل الحال في اتّباع [ سطح « 13 »

فلك ] الأثير لسطح فلك القمر في الحركة الّتي بالعرض ، وذلك حيث يمكن إلّا

( 1 ) - شم : ولكن + به .

( 2 ) - س : ضدّ .

( 3 ) - ت : كثير .

( 4 ) - منها : ساقطة من ت . س .

( 5 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 273 ، س 1 .

( 6 ) - ت ، س : كيفيّة .

( 7 ) - لانّه : موجودة في شم .

( 8 ) - شم : يمكن .

( 9 ) - بما : ساقطة من ت .

( 10 ) - ص : افترقنا . ت ، شم : افترقا .

( 11 ) - شم : بل + قد .

( 12 ) - س : في + مثل .

( 13 ) - ص : السّطح الأثير . من سطح الايره . شم : سطح فلك الأثير .