بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٢٧

الفصل السّادس والثّلاثون في تفصيل « 1 » هذا المعنى وتحقيقه

أو تكون استعدادا ناقصا . والاستعداد التّام أن لا يكون في طباع الشّىء معاوق مضادّ « 1 »

لما هو بالقوّة « 2 »

فيه ، كاستعداد « 3 »

الماء [ المسخّن ] « 4 »

للتّبرد ، لأنّ فيه نفسه قوة طبيعيّة - كما علمناك في الطّبيعيّات - [ تعاوق ] « 5 »

القوّة الخارجة في التّبريد أو لا تعاوقه « 6 »

؛ وأمّا الاستعداد النّاقص فهو كاستعداد « 7 »

الماء [ للتسخّن ] « 8 »

، لأنّ « 9 »

فيه قوّة تعاوق [ التّسخين ] « 10 »

الّذي فيها « 11 »

يحدث من خارج وتوجد مع التّسخين [ باقية ] « 12 »

فيه ولا تبطل .

والقسم الأول / على أقسام ثلاثة : [ فإنّه ] « 13 »

إمّا أن يكون في المستعدّ قوة معاوقة له « 14 »

تبقى وتعيّن كما في الماء إذا « 15 »

برد عن السّخونة « 16 »

.

وإمّا أن يكون في المستعدّ قوة مضادة للأمر ، إلّا إنّها تبطل مع وجود الأمر كما في الشّعر إذا شابّ عن سواد .

وإمّا أن لا يكون في المستعدّ ولا واحد من الأمرين لا ضدّ ولا معين . ولكن عدم الأمر والاستعداد له « 17 »

فقط مثل حال التّفه في قبول الطّعم ، وعديم « 18 »

الرّائحة في قبول الرّائحة . فإن سئلنا عن استعداد الماء لأنّ يصير نارا انّه من أىّ الأقسام الخمسة هو ؟

( 1 ) - شم : ومضاد .

( 2 ) - انظر : الشّفاء ج 2 ، ص 272 ، س 1 .

( 3 ) - ت : الاستعداد .

( 4 ) - ص : المستحقّ . ت ، س ، شم : المسخّن .

( 5 ) - ص ، س ، ت : يقارن . شم : تعاوق .

( 6 ) - ت : لا يفارقه .

( 7 ) - كالاستعداد .

( 8 ) - ص : للتسخين . شم : للتسخن .

( 9 ) - ت : فإنه . س : فان .

( 10 ) - ص : التسخين . شم : التسخّن .

( 11 ) - شم : فيه .

( 12 ) - ص : ما فيه . شم : باقية .

( 13 ) - فإنّه : موجودة في شم .

( 14 ) - شم : معاوقة . له : ساقطة من شم .

( 15 ) - ت : إذ .

( 16 ) - شم : سخونة .

( 17 ) - له : ساقطة من ت ، س .

( 18 ) - ت ، س : عدم .