بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢٢٦

الفصل السّادس والثّلاثون في تفصيل « 1 » هذا المعنى وتحقيقه

من نظرنا في السّبب المعطى لصورة كلّ ذي صورة من الأجسام . فمثال الأول كون النّفس علّة للحركة الاختياريّة ، ومثال الثّاني كون هذه « 1 »

النّار علّة [ لتلك ] « 2 »

النّار .

والفرق بين الأمرين معلوم ، فإنّ هذه النّار ليست علّة لتلك النّار على أنّها علّة نوعيّة النّار ، بل على أنّها علّة نار ما ، فإذا اعتبر من جهة النّوعيّة كانت هذه العلّة للنّوعية بالعرض ، وكذلك « 3 »

الأب للابن لا من جهة ما هو أب وذلك ابن ، بل من جهة وجود الإنسانيّة ، وهذا القسم متوهّم « 4 »

على وجهين :

أحدهما أن تكون العلّة والمعلول مشتركين في استعداد المادة كالنّار / والنّار .

والآخران لا يكونا فيه مشتركين كضوء الشّمس الّذي في جوهره الفاعل للضّوء هاهنا أو « 5 »

في القمر ، وإذ ليس استعداد المادّتين فيهما متساويا ولا المادّتان من نوع واحد ، فبالحريّ من « 6 »

ذلك أن لا يتساوى الشّخصان في ذلك ، أعنى هذا الضّوء الّذي في الشّمس وهذا الضّوء الحادث عنه ، فيكاد « 7 »

لذلك أن لا يكون الضّوءان من نوع واحد عند من يشترط في تساوى نوعيّة الكيفيّات أن لا يكون أحدهما أنقص والآخر أزيد على ما علمت في موضعه « 8 »

، ويكونان نوعا واحدا عند من يرى المخالفة بالتّنقص « 9 »

والاشتداد « 10 »

مخالفة بالعوارض والشّخصيّات « 11 »

.

وأمّا القسم الأول وهو أن يكون الأمران مشتركين « 12 »

في استعداد « 13 »

المادّة فهو أيضا على قسمين : لأنّ ذلك الاستعداد إمّا أن يكون استعدادا في المنفعل تاما ،

( 1 ) - س : هذا .

( 2 ) - ص : تلك . شم : لتلك .

( 3 ) - س : ولذلك .

( 4 ) - شم : يتوهّم .

( 5 ) - ت : إذ في .

( 6 ) - من ذلك : ساقطة من شم .

( 7 ) - س : فيكما ولذلك .

( 8 ) - شم . في موضعه + من صفته .

( 9 ) - ت ، س ، شم : بالنّقص .

( 10 ) - س : والاستعداد .

( 11 ) - شم : والتّشخّصات .

( 12 ) - ت ، س : مشتركان .

( 13 ) - ت : الاستعداد . س : كالاستعداد .