بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٢١٠

الفصل الثّالث والثّلاثون في أقسام العلل « 1 » وأصولها وأحوالها

وسبب يوجد هذه العلّة ، أعنى الصّورة ، فيقيم الآخر به ، فتكون واسطة مع شريك في إفادة ذلك وجوده بالفعل فتكون الصّورة للمادّة كأنّها مبدأ فاعلىّ « 1 »

لو كان وجودها بالفعل يكون عنه « 2 »

وحده ، أو يشبه أن تكون الصّورة جزء العلّة الفاعليّة ، مثل أحد محرّكى السّفينة وعلى ما سيتّضح بعد . وإنّما الصّورة علّة صورية للمركب منها ومن المادة ، فالصّورة أيضا « 3 »

هي صورة للمادّة « 4 »

، ولكن ليست علّة صوريّة للمادّة .

والفاعل يفيد شيئا آخر وجودا ليس للآخر عن ذاته ، ويكون صدور / ذلك الوجود عن هذا الّذي هو فاعل ، من حيث لا تكون ذات هذا الفاعل [ قابلة ] « 5 »

لصورة ذلك الوجود ، [ ولا مقارنة ] « 6 »

له مقارنة داخلة فيه ، بل يكون كل / واحد من الذّاتين خارجا عن الآخر ، فلا يكون في أحدهما قوّة أن يقبل الآخر . وليس يبعد أن يكون الفاعل يوجد المفعول حيث هو ، وملاقيا لذاته « 7 »

، فإنّ الطّبيعة الّتي في الخشب هي مبدأ فاعلى « 8 »

للحركة ، وإنّما تحدث الحركة في المادّة الّتي الطّبيعة فيها وحيث ذاته ، ولكن ليس مقارنتهما على سبيل أنّ أحدهما جزء من وجود الآخر أو مادّة له ، بل الذّاتان ، أي « 9 »

الحركة والطّبيعة متباينتان في الحقائق ، ولهما محلّ مشترك ، فمن الفاعل ما يتّفق وقتا أن لا يكون فاعلا ، ولا مفعوله مفعولا ، بل يكون مفعوله معدوما ، ثمّ يعرض للفاعل الأسباب الّتي يصير بها فاعلا بالفعل « 10 »

على ما « 11 »

تكلّمنا فيه فيما سلف ،

( 1 ) - س : فاعل .

( 2 ) - ت : فيه .

( 3 ) - شم : إنّما .

( 4 ) - س : المادّة .

( 5 ) - شم : قابلة . ص : قابلا .

( 6 ) - شم : ولا مقارنة . ص : ولا مقارنا .

( 7 ) - ت ، س : له .

( 8 ) - شم : فاعل .

( 9 ) - أي الحركة الطّبيعيّة : ساقطة من شم .

( 10 ) - انظر : الشّفاء ، ج 2 ، ص 260 ، س 1 .

( 11 ) - شم : وقد تكلّمنا في هذا .