بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٩٢

الفصل الثّلاثون في الحد « 1 »

إذا حددت الأنف « 1 »

الأفطس ، فيجب « 2 »

أن تأخذ فيه الأنف لا محالة ، وتأخذ فيه الأفطس . فتكون قد « 3 »

أخذت فيه حدّ الأفطس ، لكن الأفطس هو أنف عميق ، ولا يجوز أن تأخذ عميقا وحده ، فإنّه لو كان العميق وحده هو الأفطس لكانت السّاق « 4 »

العميقة « 5 »

أيضا فطسا ، بل يجب لا محالة أن تأخذ الأنف في حدّ الأفطس ، فإذا حددت الأنف « 6 »

الأفطس يكون قد أخذت فيه الأنف مرّتين ، فلا يخلو إمّا أن [ لا ] « 7 »

تكون أمثال هذه حدودا « 8 »

وإنّما تكون الحدود للبسائط فقط ، أو تكون هذه حدودا على جهة أخرى .

وليس ينبغي أن نقتصر من الحدّ على أن يكون شرح الاسم ، فنجعل أمثال هذه لذاك حدودا حقيقة ، لأن الحدّ هو ما يدلّ على الماهيّة ، فقد عرفته . ولو كان كلّ قول يمكن أن يفرض « 9 »

بإزائه اسم / حدّ لكان جميع كتب « الجاحظ » حدودا .

فإذا « 10 »

كان الأمر على هذا ، فبيّن أنّ هذه « 11 »

المركبات حدودها حدود « 12 »

على جهة أخرى ، وكلّ بسيط فإنّ ماهيّة ذاته لأنّه ليس هناك شيء هو « 13 »

قابل لماهيته ولو « 14 »

كان هناك شيء قابلا لماهيّته لم يكن ذلك الشّىء ماهيّته [ ماهيّة ] « 15 »

المقبول الّذي حصل له أيضا « 16 »

، لأنّ ذلك المقبول [ كأن ] « 17 »

تكون صورته ، وصورته

( 1 ) - ت : الأنفس .

( 2 ) - فيجب . . . حدّ الأفطس : ساقطة من ت .

( 3 ) - قد : ساقطة من شم .

( 4 ) - السّاق : ساقطة من ت ، س .

( 5 ) - شم : المعمقة .

( 6 ) - الأنف : ساقطة من س .

( 7 ) - لا : موجودة في شم .

( 8 ) - ت : حده .

( 9 ) - ت ، س : يفرد .

( 10 ) - ت ، س : وإذا .

( 11 ) - ت : هذا .

( 12 ) - حدود : ساقطة من س .

( 13 ) - هو : ساقطة من شم .

( 14 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 245 ، س 1 .

( 15 ) - ماهيّة : موجودة في شم .

( 16 ) - أيضا : ساقطة من شم .

( 17 ) - ص : كانت . شم : كأن .