بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٨٧

الفصل الثّامن والعشرون في « 1 » نسبة الفصل والجنس إلى الحد « 2 » ، ونسبة الحدّ إلى المحدود ، وفي الفرق بين الماهيّة والذّات ، وفي كلام في الفصل ، وفي مناسبات بين الفصل والجنس [ والنّوع ] « 3 »

لأنّه « 1 »

لا يكون في أنواع « 2 »

الأعراض فصول مشتقّة ، ولا أيضا في جميع الأنواع الجوهريّة إلّا ما كان منها مركبا فالفصل / المنطقىّ يعنى به شيء بصفة كذا مطلق .

ثمّ بعد النّظر يعلم انّه يجب أن يكون كيفا أو جوهرا ، فليس كونه شيئا له نطق هو أنّه جوهر ، بل إنّما تعرف جوهريّته من خارج .

وأجزاء المحدود يجب أن تكون أقدم من المحدود . وأنت « 3 »

إذا حددت إصبع بالإنسان ، أو قطع « 4 »

الدّائرة بالدّائرة ، والزّاوية الحادّة بالقائمة « 5 »

، فليس شيء من ذلك أجزاء للنّوع من جهة صورته ؛ وليس أيضا من شرط الدّائرة أن تكون [ منها ] « 6 »

قطعة بالفعل حتى يتألّف عنها صورة الدّائرة ، ولا من شرط الإنسان في أن يكون إنسانا وجود الإصبع « 7 »

له ، ولا من شرط القائمة أن يكون هناك حادّة هي جزء منها . وإنّما يعرض للقائمة أن يكون منها حادّة ، وللدّائرة أن يكون فيها قطعة بانفعال يعرض لمادتها ، فما كان من الأجزاء بسبب المادّة فليست أجزاء للحدّ . لكنّها أجزاء للمادّة [ والغلط في « 8 »

أمر الإصبع والإنسان هو لأخذ ما بالعرض مكان ما بالذات . وأمّا في الزّاوية والدّائرة فلأخذ ما بالقوّة مكان ما بالفعل ] .

( 1 ) - تح : فانّه .

( 2 ) - في أنواع : ساقطة من ت ، س .

( 3 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 248 ، س 5 .

( 4 ) - تح : قطعة .

( 5 ) - س : بالقابلة .

( 6 ) - منها : موجودة في تح .

( 7 ) - تح : إصبع .

( 8 ) - والغلط . . . بالفعل : موجودة في تح .