بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٨٤

الفصل الثّامن والعشرون في « 1 » نسبة الفصل والجنس إلى الحد « 2 » ، ونسبة الحدّ إلى المحدود ، وفي الفرق بين الماهيّة والذّات ، وفي كلام في الفصل ، وفي مناسبات بين الفصل والجنس [ والنّوع ] « 3 »

الفصل الثّامن والعشرون في « 1 » نسبة الفصل والجنس إلى الحد « 2 » ، ونسبة الحدّ إلى المحدود ، وفي الفرق بين الماهيّة والذّات ، وفي كلام في الفصل ، وفي مناسبات بين الفصل والجنس [ والنّوع ] « 3 »

الفصل الثّامن والعشرون في « 1 »

نسبة الفصل والجنس إلى الحد « 2 »

، ونسبة الحدّ إلى المحدود ، وفي الفرق بين الماهيّة والذّات ، وفي كلام في الفصل ، وفي مناسبات بين الفصل والجنس [ والنّوع ] « 3 »

الجنس « 4 »

والفصل في الحدّ من حيث كلّ واحد منهما جزء الحدّ فإنّه لا يحمل على الحدّ ولا الحدّ يحمل « 5 »

عليه ، بل نقول : إنّ الحدّ بالحقيقة يفيد معنى طبيعة واحدة ، مثلا إنّك إذا قلت : الحيوان النّاطق ، معناه الحيوان الّذي هو بعينه النّاطق ، فإذا نظرت إلى ذلك الشّخص الواحد كالإنسان لم يكن كثرة في الذّهن ، وأمّا إذا نظرت إلى « 6 »

الحدّ من حيث هو مؤلّف من جنس وفصل كانت « 7 »

هناك كثرة ، وإذا عنيت بالحدّ المعنى الأول ، كان الحدّ بعينه « 8 »

هو المحدود في العقل ، فإن عنيت به المعنى الثّاني ، لم يكن الحدّ بعينه معناه [ هو ] « 9 »

معنى المحدود ، بل كان شيئا مؤدّيا إليه .

( 1 ) - قارن بالتّحصيل ، الفصل الخامس من المقالة الرّابعة من الإلهيّات ، ص 512 ، س 3 - ص 515 ، س 12 .

( 2 ) - ت : حد .

( 3 ) - والنّوع : موجود في تح .

( 4 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 241 ، س 1 .

( 5 ) - يحمل : ساقطة من ت ، س .

( 6 ) - إلى الحدّ من حيث : ساقطة من ت .

( 7 ) - تح : كان .

( 8 ) - بعينه . . . لم يكن الحدّ : ساقطة من ت ، س .

( 9 ) - هو : موجود في تح .