بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٨٢

الفصل السّابع والعشرون في الفرق « 1 » بين الجنس والمادّة ، وفي الفرق بين الفصل وما ليس بفصل وفي نحو [ اتّحاد ] « 2 » الفصل بالجنس

للحيوان من جهة صورته حتّى « 1 »

لو توهّمناه لا ذكرا ولا أنثى لقام نوعا ، وما كان يمنع الأنوثة والذّكورة التّنوع « 2 »

إذا لم يلتفت إليهما كما لا يفيد التّنوع « 3 »

الالتفات إليهما ، بل هما من اللّوازم ، لأنّ الحيوان الذي هو جسم [ متغذّ متحرّك ] « 4 »

بالإرادة لا يدخل فيه الذّكورة والأنوثة [ ومع هذا ] « 5 »

ويعقل حيوانا من دونهما « 6 »

، وليس « 7 »

كذلك إذا توهّمناه لا ناطقا ولا أعجم . أو توهّم اللّون لا أسود « 8 »

ولا أبيض ، وهذا الفصل له شرح طويل مذكور في « الشّفاء » « 9 »

، والعمدة في أمر الفصل ما ذكرناه قبيل « 10 »

.

وربما لزم نوعا واحدا ما ليس بفصل لا يتعدّاه ، وذلك إذا كان من لوازم الفصل ؛ وقد كنّا أشرنا « 11 »

في المنطق إلى اتّحاد الجنس والفصل ، وانّه على سبيل التّضمين « 12 »

، واتّحاد شيء بشيء قوّة هذا الشّىء منهما أن يكون ذلك الشّىء لا أن يتضمّن « 13 »

إليه « 14 »

، فإنّ الذّهن قد يعقل معنى يجوز أن يكون ذلك المعنى بنفسه أشياء كثيرة كلّ واحد منهما ذلك المعنى في الوجود ، فينضمّ « 15 »

إليه معنى آخر يعيّن « 16 »

وجوده فيكون آخر « 17 »

من حيث التعيّن « 18 »

، مثل المقدار ،

( 1 ) - حتّى : ساقطة من ت .

( 2 ) - س : النّوع .

( 3 ) - س : النّوع .

( 4 ) - ص : معتدل يتحرّك . تح : متغذّ متحرّك .

( 5 ) - ومع هذا : موجودة في تح .

( 6 ) - ت ، س : من نوعهما .

( 7 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 223 ، س 13 .

( 8 ) - ت : الأسود .

( 9 ) - قارن بالشّفاء ، ج 1 ، ص 221 - 223 .

( 10 ) - ت ، س ، تح : قبل .

( 11 ) - س : ليسرنا .

( 12 ) - تح : التّضمّن .

( 13 ) - تح : أن ينضم .

( 14 ) - إليه : ساقطة من ت ، س .

( 15 ) - ت ، تح : فيضمّ .

( 16 ) - تح : بعين ، س : فعين .

( 17 ) - تح : الآخر .

( 18 ) - ت ، س ، تح : التّعيين .