بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٦٩

الفصل الخامس والعشرون في الكلّي « 1 » والجزئي ، وما يتّصل به من « 2 » الأمور العامّة وكيفيّة وجودها ، وكيفيّة لحوق الكليّة للطبائع الكليّة

وأمّا كيفيّة وقوع ذلك فيجب أن تتأمّل ما قلناه في كتاب النّفس ، فالمعقول في النّفس من الإنسان هو الّذي [ هو ] « 1 »

كلىّ وكلّيته لا لأجل أنّه في النّفس « 2 »

، بل لأجل أنّه مقيس إلى أعيان [ كثيرة ] « 3 »

موجودة أو متوهّمة ، حكمها عنده حكم واحد .

وأمّا من حيث [ أنّ ] « 4 »

هذه الصّورة هيئة في النّفس « 5 »

جزئيّة ، فهي أحد أشخاص العلوم أو التّصورات ، وكما انّ الشّىء باعتبارات مختلفة يكون جنسا « 6 »

ونوعا فكذلك بحسب اعتبارات مختلفة يكون كلّيا وجزئيّا ، فمن « 7 »

حيث أنّ هذه الصّورة صورة « 8 »

ما في النّفس « 9 »

من صورة « 10 »

النّفس ، فهي جزئيّة ، ومن حيث أنّها يشترك فيها كثيرون على أحد الوجوه الثّلاثة المذكورة « 11 »

فيما سلف ، فهي كلّيّة ، ولا تناقض بين « 12 »

هذين الأمرين ، لأنّه ليس [ بممتنع ] « 13 »

اجتماع أن تكون الذّات الواحدة تعرض لها شركة بالإضافة إلى كثيرين ، فإنّ الشّركة في كثرة لا تمكن إلّا بالإضافة فقط ، وإذا كانت الإضافة لذوات كثيرة لم تكن شركة ، فيجب أن تكون إضافات كثيرة لذات واحدة بالعدد ، والذّات الواحدة بالعدد من حيث « 14 »

هي كذلك ، فهي شخصيّة لا محالة . والنّفس نفسها تتصوّر أيضا كليّا آخر يجمع هذه الصّورة « 15 »

، وأخرى في تلك النّفس أو في

( 1 ) - هو : موجودة في شم .

( 2 ) - في النّفس بل لأجل انّه : ساقطة من ت .

( 3 ) - ص : كثر . شم : كثيرة .

( 4 ) - ان : موجودة في شم .

( 5 ) - شم : نفس .

( 6 ) - جنسا . . . يكون كليا : ساقطة من ت ، س .

( 7 ) - ت ، س : من .

( 8 ) - صورة : ساقطة من س .

( 9 ) - شم : نفس + ما .

( 10 ) - شم : صور .

( 11 ) - المذكورة . . . سلف : في شم هكذا : الّتي بيّنا فيما مضى .

( 12 ) - س : من .

( 13 ) - ص : يمتنع . شم : بممتنع .

( 14 ) - انظر : الشّفاء ، ص 220 ، س 1 .

( 15 ) - ت ، س : الصّور .