بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٦٨

الفصل الخامس والعشرون في الكلّي « 1 » والجزئي ، وما يتّصل به من « 2 » الأمور العامّة وكيفيّة وجودها ، وكيفيّة لحوق الكليّة للطبائع الكليّة

للطّبيعة فلا تختلف فيها بالكثرة « 1 »

[ بحسب ] « 2 »

النّوع ، وامّا أن تكون عارضة غير لازمة للطّبيعة ، فيكون عروضها بسبب يتعلّق بالمادّة ، فيكون حقّ مثل هذا إذا كان نوعا [ موجودا ] « 3 »

أن يكون واحدا « 4 »

بالعدد ، وما كان منها « 5 »

محتاجا إلى المادّة فإنّها « 6 »

يوجد مع أن توجد المادّة مهيأة ، فيكون وجوده مستلحقا به أعراضا وأحوالا خارجة يتشخّص به ، وليس يجوز أن يكون طبيعة واحدة مادّية وغير مادّية قد « 7 »

عرفت هذا في خلال ما علمت . وامّا إن كانت هذه الطّبيعة جنسية « 8 »

[ فسنبيّن ] « 9 »

أنّ طبيعة الجنس محال أن تقوم إلّا في الأنواع ، ثمّ يقوم قوام الأنواع ، فهذه « 10 »

حال وجود الكليّات .

وليس يمكن أن يعقل من له جبلة سليمة انّ إنسانيّة واحدة اكتنفتها « 11 »

أعراض عمرو وإيّاها بعينها اكتنفت أعراض زيد ، فإن نظرت « 12 »

إلى الإنسانيّة بلا شيء آخر [ فلا تنظر ] « 13 »

إلى هذه الإضافات بوجه « 14 »

على ما علمناك . فقد بان ليس يمكن أن تكون « 15 »

الطّبيعة توجد في الأعيان وتكون بالفعل كلّيّة إذ « 16 »

هي وحدها مشتركة للجميع ، وإنّما تعرض الكلّيّة لطبيعة « 17 »

ما إذا وقعت في التّصور الذّهني .

( 1 ) - شم : الكثرة .

( 2 ) - ص ، ت ، س : سحب ( لا يقرأ ) .

( 3 ) - ص : بوجوده . شم : موجودا .

( 4 ) - ت : واحد + لها بعدد .

( 5 ) - شم ، ت : منهما .

( 6 ) - شم : فانّما .

( 7 ) - شم : وقد .

( 8 ) - س : جنسه .

( 9 ) - ص : فيستبين . شم : فسنبيّن . ت : فبيّن . س : فتبيّن .

( 10 ) - انظر : الشفاء ، ج 1 ، ص 208 ، س 9 .

( 11 ) - ت ، س : اكتنفها .

( 12 ) - س : طيب .

( 13 ) - شم : فلا تنظرن .

( 14 ) - بوجه : ساقطة من شم .

( 15 ) - أن تكون : ساقطة من س .

( 16 ) - شم : اى .

( 17 ) - ت ، س : الطّبيعة اما .