بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٦٣

الفصل الخامس والعشرون في الكلّي « 1 » والجزئي ، وما يتّصل به من « 2 » الأمور العامّة وكيفيّة وجودها ، وكيفيّة لحوق الكليّة للطبائع الكليّة

فهذا « 1 »

أيضا فيه اعتبار ؛ غير الإنسانيّة .

فإن سألنا سائل وقال : ألستم تجيبون ؛ فتقولون « 2 »

إنّها ليست كذا وكذا . وكونها ليست كذا « 3 »

غير كونها إنسانا « 4 »

بما هو إنسان .

فنقول : إنّا لا نجيب أنّها « 5 »

من حيث هي إنسانيّة [ ليست ] « 6 »

كذا ، بل نجيب « 7 »

أنّها ليست من حيث هي « 8 »

إنسانيّة كذا ، وقد علم الفرق بينهما في المنطق .

وهاهنا شيء آخر ، وهو أنّ الموضوع في مثل هذه المسائل يكاد أن « 9 »

يرجع إلى الإهمال إذا لم تعلّق بحصر ولا يكون عنها جواب ، اللّهم إلّا أن تجعل تلك « 10 »

الإنسانيّة كأنّها « 11 »

مشار إليها ، إذ « 12 »

لا كثرة فيها ، فحينئذ لا يكون قولنا : « من حيث هي إنسانيّة » جزءا من الموضوع ، لأنه لا يصلح أن يقال : إنّ الإنسانيّة الّتي هي من حيث هي إنسانيّة إلّا « 13 »

وقد عادت مهملة ، وإن قيل : تلك الإنسانيّة الّتي هي من حيث هي إنسانيّة تكون قد وقع إليها الإشارة . فزادت على الإنسانيّة .

ثمّ إن ساهلنا في ذلك ، فكون الطّرفان من المسألة [ مسلوبين ] « 14 »

عنها و « 15 »

لم يجب أن يكون واحدا أو كثيرا هو هو أو غير « 16 »

، إلّا على معنى أنّه لا بدّ له أن يكون

( 1 ) - ت ، س : وهذا .

( 2 ) - شم : وتقولون .

( 3 ) - شم : كذا + وكذا .

( 4 ) - شم : إنسانيّة بما هي إنسانيّة .

( 5 ) - شم : بأنّها .

( 6 ) - ص : ليس . شم : ليست .

( 7 ) - ت ، س : بحيث .

( 8 ) - هي : ساقطة من شم .

( 9 ) - انّ : ساقطة من شم .

( 10 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 200 ، س 1 .

( 11 ) - س : لأنّها .

( 12 ) - شم : أو .

( 13 ) - إلّا وقد . . . إنسانيّة تكون : ساقطة من ت .

( 14 ) - ص : مساويين . شم : مسلوبين .

( 15 ) - ت ، س : عنهما .

( 16 ) - ت ، س : وغير .