بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٦١

الفصل الخامس والعشرون في الكلّي « 1 » والجزئي ، وما يتّصل به من « 2 » الأمور العامّة وكيفيّة وجودها ، وكيفيّة لحوق الكليّة للطبائع الكليّة

أو البياض ، [ أو كانت ] « 1 »

هويّته « 2 »

لإنسان « 3 »

[ هي ] « 4 »

هويّته « 5 »

الواحد أو الأبيض . فإذا جعلنا الموضوع في المسألة هويّة الإنسانيّة من حيث هي إنسانيّة كشيء واحد ، وسئل عن طرفي النّقيض فقيل : أواحد هو « 6 »

أم كثير ؟ لم يلزم أن يجاب لأنّها « 7 »

من حيث [ هي ] « 8 »

هويّة الإنسانيّة شيء غير كلّ واحد منهما ، ولا يوجد في حد ذلك الشّىء إلّا [ الإنسانيّة ] « 9 »

فقط . وامّا إنّه هل يوصف بأنّه واحد [ أو كثير ] « 10 »

على أنّه وصف يلحقه [ من خارج ] « 11 »

؟ فلا محالة له « 12 »

أنّه يوصف بذلك ، ولكن لا يكون هو ذلك الموصوف من [ حيث ] إنسانية « 13 »

، فلا يكون من حيث هو إنسانيّة هو كثير ، بل إنّما يكون كأنّ « 14 »

ذلك الشّىء يلحقه من خارج ، فإذا كان نظرنا « 15 »

إليه من حيث هو إنسانيّة فقط فلا يجب أن تشوبه « 16 »

بنظرنا إلى « 17 »

شيء من خارج بجعل « 18 »

النّظر نظرين : نظر إليه بما هو [ هو ] « 19 »

، ونظر إلى لواحقه . ومن حيث النّظر الواحد « 20 »

الأوّل لا يكون إلّا الإنسانيّة فقط ، فلهذا إن قال قائل : إنّ الإنسانيّة الّتي في زيد

( 1 ) - ص : إذ كان . شم : أو كانت .

( 2 ) - شم : هويّة .

( 3 ) - الإنسان : ساقطة من ت ، س . شم : الإنسانيّة .

( 4 ) - ص : هو . شم : هي .

( 5 ) - شم : هوية .

( 6 ) - هو : ساقطة من ت .

( 7 ) - انظر : الشّفاء ، ج 1 ، ص 198 ، س 1 .

( 8 ) - هي : موجودة في شم .

( 9 ) - ص : بالإنسانيّة . شم : الإنسانيّة .

( 10 ) - ص : فكثير . شم : أو كثير .

( 11 ) - من خارج . موجودة في شم .

( 12 ) - له انّه . . . هو إنسانيّة : ساقطة من ت ، س .

( 13 ) - شم : إنسانيّة + فقط .

( 14 ) - كان : ساقطة من ت .

( 15 ) - ت : نظرها .

( 16 ) - شم : نشوبه .

( 17 ) - س : من .

( 18 ) - ت ، س : تحول . شم يجعل .

( 19 ) - هو : موجودة في شم .

( 20 ) - الواحد : ساقطة من ت .