بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٥٨

الفصل الخامس والعشرون في الكلّي « 1 » والجزئي ، وما يتّصل به من « 2 » الأمور العامّة وكيفيّة وجودها ، وكيفيّة لحوق الكليّة للطبائع الكليّة

أسود وأبيض معا .

وأيضا لو كانت حيوانيّة واحدة موجودة « 1 »

لجميع الحيوانات ، لكان حيوان واحد بعينه طائرا وزاحفا وذا رجلين وذا أربع قوائم .

ونعود إلى الرّأس « 2 »

فنقول : إنّ الكلىّ « 3 »

قد يقال على وجوه ثلاثة « 4 »

، فيقال كلىّ : للمعنى « 5 »

من جهة أنّه مقول بالفعل على [ كثيرين ] « 6 »

، مثل الإنسان . ويقول كلىّ : للمعنى « 7 »

إذا كان جائزا أن يحمل على [ كثيرين ] « 8 »

، وإن لم يشرط « 9 »

أنّهم موجودين بالفعل ، مثل معنى « 10 »

البيت « 11 »

[ المسبع ] « 12 »

، فإنّه كلىّ من حيث طبيعته أن يقال على / [ كثيرين ] « 13 »

ولكن ليس يجب أن يكون أولئك [ الكثيرين ] « 14 »

لا محالة موجودين ، بل ولا الواحد « 15 »

منهم . ويقال كلّي : للمعنى الّذي لا مانع من تصوّره أن يقال على كثيرين ، انّما يمنع منه إن منع سبب ويدلّ عليه دليل ، مثل الشّمس والأرض فإنّهما « 16 »

من حيث تعقل شمسا وأرضا لا يمتنع « 17 »

الذهن عن أن يجوز أن معناه يوجد في كثير ، إلّا أن يأتيه دليل أو « 18 »

حجّة يعرف به انّ هذا ممتع ، ويكون ذلك

( 1 ) - س : موجود بجميع .

( 2 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الأوّل من المقالة الخامسة من الإلهيّات . ص 204 - 195 .

( 3 ) - س : الكل .

( 4 ) - س : ثلاث .

( 5 ) - س : المعنى .

( 6 ) - شم : كثيرين . ص : كثير .

( 7 ) - س : المعنى .

( 8 ) - ص : كثير .

( 9 ) - ت ، س : لم يشترط .

( 10 ) - معنى : ساقطة من س .

( 11 ) - ت : الثّلث المتسع . س : الثّلث المتبع .

( 12 ) - ص : المشبع . شم : المسبع .

( 13 ) - ص : كثير .

( 14 ) - ص : كثير .

( 15 ) - س : ولا لواحد .

( 16 ) - س ، شم : فإنّها .

( 17 ) - شم : لا يمتنع .

( 18 ) - ت ، س : ارجحه .