بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ١٥٦

الفصل الخامس والعشرون في الكلّي « 1 » والجزئي ، وما يتّصل به من « 2 » الأمور العامّة وكيفيّة وجودها ، وكيفيّة لحوق الكليّة للطبائع الكليّة

وأمّا بالاعتبار الثّاني وهو أن يكون شيء واحد بعينه معيّنا في الوجود محمولا « 1 »

على كلّ واحد وقتا ما ، فهذا غير موجود ، والمعنى الكلىّ قد يستفاد من خارج كما يستفاد معنى الإنسانية من زيد وعمرو ولا تأثير لعمر في إفادة الصّورة للإنسانيّة غير ما لزيد ، وقد يسمّي هذا في المنطق « ما بعد الكثرة » ، أي هذا المعنى العامّ استفيد « 2 »

من كثرات « 3 »

مختلفة .

وقد لا يستفاد من خارج كعلم اللّه « 4 »

والملائكة ، فيسمّي « ما « 5 »

قبل الكثرة » إذ هو علّة الكثرة على ما نبيّنه . فتبيّن ظاهرا أنّ الإنسان الذي اكتنفته « 6 »

الأعراض المخصّصة لشخص « 7 »

، لم تكتنفه أعراض شخص آخر حتّى يكون ذلك بعينه في شخص زيد وشخص غيره ، ويكون بعينه « 8 »

مكتنفا « 9 »

بأعراض متضادة « 10 »

، ولا تأثير للمتصوّر « 11 »

من الإنسانيّة الّتي في « 12 »

زيد في إفادة النّفس صورة عقليّة أولى من الّتي في عمرو ، بلى « 13 »

، من الجائز أن تكون الإنسانيّة الّتي في عمرو سبقت إلى [ العقل ] « 14 »

، [ فأفاد ] العقل المعقول من الإنسانيّة [ الّتي كانت ] « 15 »

في زيد أفادته فأيّهما سبق فأثر هذا الأثر لم يؤثر الآخر بعده شيئا ، و [ هذه ] « 16 »

الصّورة المعقولة جائز من حالها أن ترتسم في النّفس عن أىّ ذلك سبق إليها ، فليس قياسها إلى واحد من تلك أولى بالقياس « 17 »

إلى الآخر ، بل هي مطابقة للجميع ولا كلىّ عام في الوجود ، بل الوجود الكلىّ العامّ

( 1 ) - ت : ومحمولا .

( 2 ) - ت : يستفيد . س : ليستفيد .

( 3 ) - س : كرلب ( لا يقرأ ) .

( 4 ) - تح : اللّه + تعالى .

( 5 ) - ت : ما قبله .

( 6 ) - تح : اكتنفه . س : السّفينة .

( 7 ) - لشخص : ساقطة من ت .

( 8 ) - انظر : التحصيل ، ص 501 ، س 1 .

( 9 ) - س : مكثفا .

( 10 ) - ت ، س : مضادة .

( 11 ) - ت : للمصوّر .

( 12 ) - في زيد : ساقطة من تح .

( 13 ) - ت : بل .

( 14 ) - ص : الفعل فأفادت . تح : العقل .

( 15 ) - ص : الذي كان + الإنسانيّة الّتي . تح : الّتي كانت .

( 16 ) - ص : وإذ هو . س ، تح : وهذه .

( 17 ) - تح : من قياسها .